Verdad y Método I

2566. Sobre este nexo reposa la gigantesca diferencia que existeentre un «discurso» y un «escrito», entre el estilo oral y lasexigencias estilísticas muy superiores que tiene que satisfacer lo quese fija literariamente.7. Kippenberg cuenta en una ocasión cómo cierto día Rilke leyóuna de sus Duimser Blegicn de tal manera que sus oyentes nollegaron a sentir la dificultad de este poema.8. Cf. la correspondencia que enlaza con el escrito de Fichte ÜberGeist und Buchstabe in der Philosopbie, Ficbtes Urifwechstl II, cap.V.9. Cf. mi recensión de II. Rose, Klassik ais Denkform desAbendtattdes: Gnomon (1940) 433 s. Más tarde he comprendido queimplícitamente está ya hecha esta misma crítica en la introducciónmetodológica a Platos dialektische Ethik, 1931.10. J. Lohmann, en Lexis III, passim.11. Cf. E. Cassirer, Viesen uud Wirkung des Symbolbegriffs,1956, que contiene sobre todo los tratados publicados en laBibliothck Warburg; R. Hónigswald, Philosophie tmd Spracbe, 1937,enlaza aquí con su critica.12. Hönigswald lo expresa así: El lenguaje no es sólo factum sinoque es también principio: o. c, 448.13. Así describe J. Lohmann este desarrollo, en o. c.