Verdad y Método I

307apunta lo admirable tiene que ver con todo el ámbito de lo correcto,de la costumbre, todo esto vuelve a acercarnos a la articulaciónconceptual que expresa la oposición de lo bello con lo útilDe este modo el concepto de lo bello aparece en estrecha relacióncon el de lo bueno (), en cuanto que en su calidad de cosa quese elige por sí misma, como objetivo, toma a todo lo demás comomedio útil que le está subordinado. Pues lo que es bello no seconsidera como medio para ninguna otra cosa.En la filosofía platónica se encuentra también una relación bastanteestrecha, y en ocasiones un verdadero intercambio, entre la idea delbien y la idea de lo bello. Ambas están más allá de lo que escondicionado y múltiple: lo bello en sí sale finalmente al encuentrodel alma amante, al cabo de un camino que pasa por múltiplesbellezas, como lo uno, lo que sólo posee una forma, lo supremo(Banquete), igual que la idea del bien, que está por encima de lo queestá condicionado, de lo múltiple que sólo es bueno en undeterminado sentido (República). Lo bello en sí, igual que lo buenoen sí está por encima de todo cuanto es. La ordenaciónde los entes, que consiste en su referencia al bien uno, coincide asícon la ordenación de lo bello. El camino del amor que enseñaDiótima conduce desde los cuerpos bellos a las almas bellas, y deéstas a las instituciones, costumbres y leyes bellas, y finalmente a lasciencias (por ejemplo, a las bellas relaciones numéricas que conoce lateoría de los números), a este «ancho mar de los discursos bellos» 42 ,e incluso más allá de todo esto. Podría uno preguntarse si lasuperación de la esfera de lo que se ve con los sentidos, y el acceso ala esfera de lo «inteligible», significa realmente una diferenciación eincremento de lo bello y no meramente de los entes que son bellos.Sin embargo, es entera-mente claro que para Platón la ordenaciónteleológica del ser es también una ordenación de belleza, que labelleza se manifiesta en el ámbito inteligible de manera más pura ymás clara que en el sensible, donde puede aparecer distorsionada porla imperfección y el exceso. De un modo parecido la filosofíamedieval vincula estrechamente el concepto de lo bello con el de lobueno, bonum; tan estrechamente que un pasaje clásico de Aristótelessobre lo quedó incomprendido en la edad media porque eltérmino griego había sido traducido directamente por bonum 43 .La base de una relación tan estrecha de la idea de lo bello con la de laordenación teleológica del ser está constituida por el conceptopitagórico-platónico de la medida. Platón determina lo bello con losconceptos de medida, adecuación y proporcionalidad; Aristótelesenumera como momentos de lo bello el orden lacorrecta proporcionalidad y la determinación y encuentra estos momentos representadosejemplarmente en la matemática. La estrecha relación que seestablece entre el orden esencial matemático de lo bello y el ordenceleste significa además que el cosmos, el modelo de toda ordenaciónsensible correcta, es al mismo tiempo el más elevado ejemplo debelleza visible. Adecuación a la medida y simetría son lascondiciones decisivas de todo ser bello.No es difícil comprender que estas determinaciones de lo bello sonuniversales y ontológicas. En ellas la naturaleza y el arte no estánopuestas. Naturalmente, esto significa que también en relación con labelleza es indiscutible la primacía de la naturaleza. El arte puededesde luego percibir dentro del todo formal del orden naturalposibilidades de conformación artística todavía reservadas, yperfeccionar de este modo la naturaleza bella del orden del ser. Sinembargo, esto no quiere decir en ¡modo alguno que el arte debaperseguir ante todo y sobre todo «la belleza». Y en tanto el orden delos seres se comprenda como divino o como creación de Dios —yesto último será vigente hasta entrado el siglo XVII—, el casoespecial del arte sólo podrá entenderse desde el horizonte de esteorden del ser. Ya hemos mostrado un poco antes cómo laproblemática estética sólo se localiza en el punto de vista del arte enel siglo XIX. Ahora estamos en condiciones de comprender que esto