Verdad y Método I

29haremos conceptuales generales que tuvieran que ser reconocidos por todos,sino más bien porque ni siquiera se los busca, incluso porque tampoco se lospodía encontrar aunque los hubiese. El gusto es algo que hay que tener; unono puede hacérselo demostrar, ni tampoco suplirlo por imitación. Pero porotra parte el gusto no es una mera cualidad privada, ya que siempre intentaser buen gusto. El carácter decisivo del juicio de gusto incluye su pretensiónde validez. El buen gusto está siempre seguro de su juicio, esto es, esesencialmente gusto seguro; un aceptar y rechazar que no conocevacilaciones, que no está pendiente de los demás y que no sabe nada derazones.De algún modo el gusto es más bien algo parecido a un sentido. No disponede un conocimiento razonado previo. Cuando en cuestiones de gusto algoresulta negativo, no se puede decir por qué; sin embargo se experimenta conla mayor seguridad. La seguridad del gusto es también la seguridad frente alo que carece de él. Es muy significativo comprobar hasta qué puntosolemos ser sensibles a este fenómeno negativo en las elecciones ydiscernimientos del gusto. Su correlato positivo no es en realidad tanto loque es de buen gusto como lo que no repugna al gusto. Lo que juzga el gustoes sobre todo esto. Este se define prácticamente por el hecho de sentirseherido por lo que le repugna, y de evitarlo como una amenaza de ofensa. Porlo tanto el concepto del «mal gusto» no es en origen el fenómeno contrarioal «buen gusto». Al contrario, su opuesto es «no tener gusto». El buen gustoes una sensibilidad que evita tan naturalmente lo chocante que su reacciónresulta completamente incomprensible para el que carece de gusto.Un fenómeno muy estrechamente conectado con el gusto es la moda. En ellael momento de generalización social que contiene el concepto del gusto seconvierte en una realidad determinante. Sin embargo en el destacarse frentea la moda se hace patente que la generalización que conviene al gusto tieneun fundamento muy distinto y no se refiere sólo a una generalidad empírica(para Kant éste es el punto esencial). Ya lingüísticamente se aprecia en elconcepto de la moda que se trata de una forma susceptible de cambiar(modus) en el marco del todo permanente del comportamiento sociable. Loque es puro asunto de la moda no contiene otra norma que la impuesta por elhacer de todo el mundo. La moda regula a su capricho sólo las cosas queigual podrían ser así que de otra manera. Para ella es constitutiva de hecho lageneralidad empírica, la atención a los demás, el comparar, incluso eldesplazarse a un punto de vista general. En este sentido la moda crea unadependencia social a la que es difícil sustraerse. Kant tiene toda la razóncuando considera mejor ser un loco en la moda que contra la moda 63 ,aunque por supuesto sea también locura tomarse las cosas de la modademasiado en serio.Frente a esto, el fenómeno del gusto debe determinarse como una capacidadde discernimiento espiritual. Es verdad que el gusto se ocupa también deeste género de comunidad pero no está sometido a ella; al contrario, el buengusto se caracteriza precisamente porque sabe adaptarse a la línea del gustoque representa cada moda, o, a la inversa, que sabe adaptar las exigencias dela moda al propio buen gusto. Por eso forma parte también del concepto delgusto el mantener la mesura dentro de la moda, el no seguir a ciegas susexigencias cambiantes y el mantener siempre en acción el propio juicio. Unomantiene su «estilo», esto es, refiere las exigencias de la moda a un todo queconserva el punto de vista del propio gusto y sólo adopta lo que cabe en él ytal como quepa en él.Esta es la razón por la que lo propio del gusto no es sólo reconocer comobella tal o cual cosa que es efectivamente bella, sino también tener puesta lamirada en un todo con el que debe concordar cuanto sea bello M. El gustono es, pues, un sentido comunitario en el sentido de que dependa de unageneralidad empírica, de la evidencia constante de los juicios de los demás.No dice que cualquier otra persona vaya a coincidir con nuestro juicio, sinoúnicamente que no deberá estar en desacuerdo con él (como ya estableceKant) 65 . Frente a la tiranía de la moda la seguridad del gusto conserva asíuna libertad y una superioridad específicas. En ello estriba la verdaderafuerza normativa que le es propia, en que se sabe seguro del asentimiento deuna comunidad ideal. La idealidad del buen gusto afirma así su valor enoposición a la regulación del gusto por la moda. Se sigue de ello que elgusto conoce realmente algo, aunque desde luego de una manera que nopuede independizarse del aspecto concreto en el que se realiza nireconducirse a reglas y conceptos.Lo que confiere su amplitud original al concepto del gusto es puesevidentemente que con él se designa una manera propia de conocer.Pertenece al ámbito de lo que, bajo el modo de la capacidad de juicioreflexiva, comprende en lo individual lo general bajo lo cual debe