Musica Para Camaleones

INVESTIGACIÓN EN CULTURA
que escapan los parámetros de valoración de
la economía clásica. Por razones difíciles de
predecir, un vídeo puede convertirse en un fenómeno
vírico, eso puede producir plusvalías o
puede acarrearte problemas. Por ejemplo Chris
Crocker hizo un video llorando en el que pedía
que se dejara a Britney Spears en paz. Fue un
hito de internet, recibió miles de visitas y la
convirtió en una tertuliana habitual de programas
del corazón. Ha ganado mucho dinero
gracias a un vídeo de 2 minutos de duración.
En cambio Ghyzlain Raza, el gordito que sale
en un vídeo luchando con una espada de luz,
fue maltratado, tuvo que cambiar de colegio e
ingresar en un psiquiátrico debido al maltrato
sufrido. Estos dos pequeños ejemplos ayudan
a hacerse una idea de lo volátil y caótico que
puede ser vivir de producir contenidos en estos
momentos. En ninguno de estos dos casos ha
habido inversión previa para generar contenidos,
los dos están grabados con cámaras caseras
y subidos directamente a youtube. En cambio
yo tengo que pagar a un equipo muy numeroso,
por eso necesito garantizar la captura de parte
del valor que genero.
-Sheldon: Que interesante, todo lo que comentas
está cercano a los procesos físicos que yo
investigo. La necesidad de predecir el resultado
de procesos complejos nos ha llevado a elaborar
ecuaciones no lineales, lo que denominamos
“fuzzy mathematics” o en definitiva, hemos
desarrollado un campo de estudio muy importante
denominado teoría del caos…
Las palabras de Sheldon se ven súbitamente
interrumpidas por los gritos de dos personajes
que llevan un buen rato bebiendo en la barra.
Vestidos con sendas americanas no paran de
brindar, esta vez por el procomún y el sexo con
desconocidos, que por lo que se ve, para ellos
es lo mismo.
-Sheldon: ¿Qué estaba diciendo?
-Ortega: Que tienes un cacao mental que no
puedes más o algo así…
-Sheldon: Dudo mucho que esas fueran mis
palabras, pero me parece interesante que me
estéis explicando dos polos muy distintos de
concebir la investigación en el campo cultural,
por un lado lo que hace el canijo este, que apenas
tiene nada en común con lo que nosotros
denominaríamos investigación pero que les
permite especular de forma torpe en torno a
temas desde perspectivas no académicas. Por
otro lado, lo que hace la niñata esta, que está
más basado en imponer tendencias y gustos
que permitan difundir las innovaciones concebidas
por su departamento de I+D. Para ello
se basan de los mecanismos establecidos por
las industrias culturales pero también se introducen
en redes sociales, entornos virtuales
y confían en el efecto vírico de las imágenes, eslóganes
o estribillos que producen. Pero, entre
esta hipercomercialización de la cultura y ese
ombliguismo engreído, ¿no se dan formas de
investigación que tengan un impacto o retorno
social más claro o que puedan dar pie a nuevas
formas de pensamiento crítico?
-Gaga: mmmm
-Ortega:…
-Sheldon: Pues si que estamos apañados.
-Gaga: A ver, yo estoy un poco desconectada, la
fama y esas cosas, pero cuando yo estaba metida
en circuitos artístico-culturales existían iniciativas
interesantes.
- Sheldon: Venía hablando con este personaje,
y creo que podemos sacar algunas conclusiones.
En muchos momentos, parece que
llamáis‘investigación en cultura’ a cosas que
antes se entendían como un ‘proceso experimental’
o como un ‘proceso creativo’ y, desde
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