Musica Para Camaleones

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TRACK 5 SERENDIPIA La cultura en el laboratorio Juan Insua @CCCBLab Director de CCCB_LAB. En 2005 es nombrado Jefe del Servicio de Actividades Culturales del CCCB, etapa en la que crea proyectos de reflexión y debate sobre temas de actualidad que experimentan con los formatos: BCNmp7, NOW: Encuentros en el presente continuo, I+C+i. Investigació i innovació en l’Àmbit Cultural y NANO: la programació familiar del CCCB. En 2008 recibe la Medalla FAD. 234
MÚSICA PARA CAMALEONES // SERENDIPIA EN UN TIEMPO EN QUE las organizaciones, grupos e instituciones culturales comienzan a repensarse en su modus operandi, en sus maneras de entender el conocimiento, en su forma de crearlo, compartirlo y distribuirlo, sobran los dogmas, las posturas fundamentalistas y los lamentos sobre todo aquello que en apariencia se pierde, y también las apologías acríticas sobre el mundo emergente. El nuevo escenario se despliega sobre un buen número de incertidumbres, y al mismo tiempo, ofrece algunas oportunidades para fijar ciertos mapas, pese a la volubilidad de las brújulas, los guardianes de las jergas y la resistencia al cambio que a todos nos concierne. En este horizonte de trabajo la cultura también se instala en el laboratorio. El presente texto quiere dotar de sentido a algunas herramientas conceptuales útiles para movernos en un territorio complejo y apasionante. La cultura se convierte aún más en un laboratorio, una mesa de trabajo y de experimentación en la que residen una suerte de alambiques, extrañas probetas, frascos llenos de esencias. Dentro de este mágico escenario el presente texto quiere dotar de sentido a algunos conceptos para moverse por la compleja orografía del laboratorio. Redes La conciencia de que vivimos en una sociedad en red,- y también en un mundo-red- sugiere, entre otras cosas, la necesidad de conocer un cuerpo teórico mencionado con insistencia en diferentes proyectos. Ser conscientes de que todo está formado por redes: redes de la vida y la materia, redes neuronales, redes del lenguaje, redes mercantiles, redes culturales, redes de transporte, redes informáticas, redes sociales, etc., revela una compleja interdependencia, confirma la esterilidad de las visiones reduccionistas y somete a la razón a desafíos inéditos. Pues así como la carga de irracionalidad de ciertos sistemas e ideologías – que siguen legitimándose como racionales – hace insostenible la defensa de un racionalismo errático, también cabe persistir en la búsqueda de una racionalidad integradora que asuma la posibilidad de seguir pensando el todo y sus partes. Pensar, crear y actuar en red, afecta sustancialmente a nuestra manera de estar en el mundo. Las redes son tan antiguas como las religiones, pero las herramientas cognitivas disponibles y las nuevas tecnologías de la información, revelan un territorio sin cartografías definitivas. La singular obsesión por mapearlo todo, visibilizar todos los datos y seguir aumentando los flujos de información, se enfrenta a los dilemas cada vez más sutiles de los sistemas complejos. Complejo es precisamente aquello que no puede pensarse por separado: el tejido de la vida, el mundo y la sociedad que estamos creando. El devenir en las redes, el devenir en la Red, es un proceso de cambios acelerados, cuya naturaleza no puede reducirse a una disputa entre tecnófilos y tecnófobos. No solo disponemos de sombreros de varios colores, incluida la gama de los grises: también estamos aprendiendo -o recordando- que todos saben algo, pero nadie sabe todo. Y han vuelto los dilemas que plantea la inteligencia colectiva, aunque una parte de todo aquello que en lo humano nos emociona y nos asombra, quizá derive de esta. Procesos Casi todas las acepciones del término proceso de acuerdo al campo o la disciplina a la que se apliquen, remiten a su origen etimológico que hace referencia a la acción de ir hacia adelante, al transcurso del tiempo y al conjunto de fases sucesivas de un fenómeno natural o de una operación artificial. El mundo cultural se ha convertido en el escenario para el desarrollo de una serie de procesos de cambio donde diferentes concepciones de la innovación pugnan por legitimarse. La apuesta por una innovación emergente que permita permear el campo social, con sus propias nociones de excelencia, se confronta con visiones mercantilistas, productivistas, 235
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