Musica Para Camaleones

REDES VS SOCIALES
nuestro beneficio, y que además viene codificada
en PROTOCOLOS (“solicitud de amistad”)
y CORTESÍAS (“Buenos días twitteros”). Estos
códigos tecno-sociales y mediaciones de la falsa
afectividad nos confunden y nos llevan a una
auto-disciplina impuesta que nos hace parecer
'espontáneamente cooperativos, naturalmente
empáticos y fatalmente solidarios' 10 . No será
suficiente. Esa falsa libertad de elección nos
arrastra con fuerza a una vida de normalidad
y convenciones, porque participamos activamente
en el ámbito productivo de lo virtual y
apenas tenemos presencia en la realidad social
y cultural. Es urgente abordar el problema, reunirse
con el otro para encontrar ese malestar
común, usar las tecnologías como herramientas
afectivas, tal y como hemos visto que ha ocurrido
durante el 15M. Las redes deben potenciar
prácticas que nos impulsen a movernos, a actuar.
Debemos cultivar una micropolítica en red
que promueva un movimiento afectivo contrario
al que nos proponen. Y para conseguir eso,
las redes deben estar diseñadas y construidas
por y para nosotros mismos.
4. Atreverse a hacer crítica práctica en torno al
concepto del “trabajo cultural”, en el sentido
que propone el colectivo de artistas Ganarse
la vida; entender al otro y poner en relación
(componer), ciencia, arte, empresa y gobernanza
como hace Conexiones Improbables; acercarse
a lo complejo de la mano de proyectos
como Derivart o Bestiario, para experimentar
mediante aplicaciones de software artístico el
valor de las finanzas en la vida cotidiana, o para
comprender con visualizaciones interactivas
grandes cantidades de datos y sus relaciones entre
sí. Éstos son solo algunos ejemplos de cómo
podemos construir redes capaces de provocar
ALIANZAS INSOSPECHADAS de datos, conceptos,
tecnologías, personas y/o disciplinas.
Este tipo de conexiones contribuyen a reducir
el efecto de resonancia tan propio de las REDES
de SEMEJANTES, entendidas como espacios
cerrados donde todos nos conocemos y donde
lo previsible es la norma. Por el contrario, las
alianzas inesperadas fomentan espacios donde
se practica la idea de un cuerpo social, activo
y atento, que quiere gobernarse a sí mismo' 11 .
5. Las redes sociales, al ser virtuales y generar
flujos de comunicación en tiempo real, provocan
en nuestras vidas un brusco y constante
proceso de ACELERACIÓN. Lo personal, lo
social y lo laboral van unidos en un ritmo trepidante
que se asemeja mucho a las lógicas culturales
actuales; festivales de teatro con veinte
actividades en un fin de semana alternan con
muestras de cine online de mil vídeos de un
minuto. Más angustia...
Por el contrario, en esta publicación se
proponen otras prácticas culturales que buscan
ralentizar los tiempos de la producción y
distribución cultural, en parte porque han 'colectivizado
las decisiones de producción' 12 , y/o
tienden a adaptarse al ritmo de sus audiencias,
integrantes o miembros, intentando ACOM-
PASAR sus tiempos vitales, dando presencia
a los espacios y momentos que habitan juntos
y huyendo de la inmediatez y de la urgencia
virtual. Es decir, nos encontramos ante una
verdadera transformación de los formatos culturales,
no solo en su práctica y composición,
sino en su metodología de producción; abierta
y colaborativa, inclusiva, inesperada y afectiva.
Este texto ha pasado por las manos de Eva,
Rubén, Noemí, Barbarella, Joan, Azucena,
Tatán, Bea, Gerardo, Iñigo y Zoe. Cada cual lo
ha enriquecido de una u otra manera, incluso
aunque no lo hayan leído.
10 Ver Tiqqun, La hipótesis cibernética. Página 9.
11 Thrift, Nigel. Donna Haraway's dreams. Theory, Culture
and Society, 23 (7-8). SAGE London (2006: 194).
12 Para más información sobre este concepto leer sobre la
metodología y práctica de Cine Sin Autor en
48