Musica Para Camaleones

MÚSICA PARA CAMALEONES // SERENDIPIA
EN UN TIEMPO EN QUE las organizaciones,
grupos e instituciones culturales comienzan a
repensarse en su modus operandi, en sus maneras
de entender el conocimiento, en su forma
de crearlo, compartirlo y distribuirlo, sobran
los dogmas, las posturas fundamentalistas y los
lamentos sobre todo aquello que en apariencia
se pierde, y también las apologías acríticas sobre
el mundo emergente. El nuevo escenario
se despliega sobre un buen número de incertidumbres,
y al mismo tiempo, ofrece algunas
oportunidades para fijar ciertos mapas, pese a
la volubilidad de las brújulas, los guardianes de
las jergas y la resistencia al cambio que a todos
nos concierne. En este horizonte de trabajo la
cultura también se instala en el laboratorio. El
presente texto quiere dotar de sentido a algunas
herramientas conceptuales útiles para movernos
en un territorio complejo y apasionante.
La cultura se convierte aún más en un
laboratorio, una mesa de trabajo y de experimentación
en la que residen una suerte de
alambiques, extrañas probetas, frascos llenos
de esencias. Dentro de este mágico escenario
el presente texto quiere dotar de sentido a algunos
conceptos para moverse por la compleja
orografía del laboratorio.
Redes
La conciencia de que vivimos en una sociedad
en red,- y también en un mundo-red- sugiere,
entre otras cosas, la necesidad de conocer un
cuerpo teórico mencionado con insistencia en
diferentes proyectos. Ser conscientes de que
todo está formado por redes: redes de la vida y
la materia, redes neuronales, redes del lenguaje,
redes mercantiles, redes culturales, redes de
transporte, redes informáticas, redes sociales,
etc., revela una compleja interdependencia, confirma
la esterilidad de las visiones reduccionistas
y somete a la razón a desafíos inéditos. Pues
así como la carga de irracionalidad de ciertos
sistemas e ideologías – que siguen legitimándose
como racionales – hace insostenible la
defensa de un racionalismo errático, también
cabe persistir en la búsqueda de una racionalidad
integradora que asuma la posibilidad de
seguir pensando el todo y sus partes.
Pensar, crear y actuar en red, afecta sustancialmente
a nuestra manera de estar en el
mundo. Las redes son tan antiguas como las
religiones, pero las herramientas cognitivas
disponibles y las nuevas tecnologías de la información,
revelan un territorio sin cartografías
definitivas. La singular obsesión por mapearlo
todo, visibilizar todos los datos y seguir aumentando
los flujos de información, se enfrenta a
los dilemas cada vez más sutiles de los sistemas
complejos. Complejo es precisamente aquello
que no puede pensarse por separado: el tejido
de la vida, el mundo y la sociedad que estamos
creando. El devenir en las redes, el devenir en la
Red, es un proceso de cambios acelerados, cuya
naturaleza no puede reducirse a una disputa entre
tecnófilos y tecnófobos. No solo disponemos
de sombreros de varios colores, incluida la gama
de los grises: también estamos aprendiendo -o
recordando- que todos saben algo, pero nadie
sabe todo. Y han vuelto los dilemas que plantea
la inteligencia colectiva, aunque una parte de
todo aquello que en lo humano nos emociona
y nos asombra, quizá derive de esta.
Procesos
Casi todas las acepciones del término proceso
de acuerdo al campo o la disciplina a la que se
apliquen, remiten a su origen etimológico que
hace referencia a la acción de ir hacia adelante,
al transcurso del tiempo y al conjunto de fases
sucesivas de un fenómeno natural o de una operación
artificial. El mundo cultural se ha convertido
en el escenario para el desarrollo de una
serie de procesos de cambio donde diferentes
concepciones de la innovación pugnan por legitimarse.
La apuesta por una innovación emergente
que permita permear el campo social, con
sus propias nociones de excelencia, se confronta
con visiones mercantilistas, productivistas,
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