Musica Para Camaleones

MÚSICA PARA CAMALEONES // PERIFERIAS
cultura se convierte en amarga hazaña cuando
hablamos de entornos periféricos. Conocemos
las potencialidades de la cultura, solo hay que
conseguir que llegue a lo lejos… Herramientas
para conseguirlo: políticas culturales no centralistas,
inversión en infraestructuras, red de
comunicaciones y un largo etcétera.
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Finalmente, la cultura tiene la capacidad de
tejer importantes dimensiones simbólicas en
las sociedades. Sin ir más lejos, esta capacidad
de cohesión social en base a la creación de un
tesoro común se ve claramente en el caso de
FiraTàrrega y su ciudad: después de 31 años
de vida de este gran evento, la población local
ama, se enorgullece y habla en el exterior con
sentimiento de total pertinencia de su feria,
de su fiesta del teatro y de su pueblo; a la vez, y
aquí está el interés –porqué si no estaríamos
hablando de cierto localismo excluyente-, con
ganas de abrir las puertas para que la feria se
conozca todavía más en todos los rincones del
mundo. Por supuesto, sería ingenuo y subjetivista
no reconocer la oposición al caos
festivo de un sector de la población. Hay que
convivir, reconocer y respetar este fenómeno
interno que, aunque minoritario, existe;
queda escrito.
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Y llegados aquí hay que hablar del futuro, que
ya es presente. Hablar del presente / futuro es
hablar de neoliberalismo o, según Stiglitz, de
esta era del malestar, donde existe una decadente
y preocupante uniformización cultural
fuera de cualquier tipo de control democrático
con un claro peligro de pérdida de diversidad,
complejidad y detalle cultural. Pero, ¡sorpresa!
de repente aparecen cada vez más fenómenos
bottom-up que reivindican más protagonismo
de lo pequeño, de lo periférico, con sus singularidades
y particularidades socioterritoriales.
Contradictorio e interesante a la vez.
Una explicación parecida es la que nos
ofrecen Gilles Lipovetsky y Jean Serroy cuando
nos hablan de las paradojas de la culturamundo,
definida como la cultura global de la
tecnociencia, los mercados, el consumo y el
individuo pero que a la vez necesita de experiencias
y existencias llenas de autenticidad.
Y ya para finalizar, podemos preguntarnos:
¿qué mejor que las expresiones culturales
periféricas para aportar estas experiencias verdaderas?
La tensión de perder presencia puede
generar presencia, mira por dónde. Tenemos
que estar atentos ante la paradoja de este nuevo
paradigma donde conviven la homogenización
y la diferencia, la unificación global y la fragmentación
cultural. Habrá que aprender a convivir
en una gran constelación donde coexiste
el mercado y el individuo con el medio, la red y
la periferia.
Esta es nuestra oportunidad, colémonos
en la fiesta del mundo cambiante, ejerzamos de
buenos de la película, vinculemos el territorio
y las expresiones periféricas con la cultura y
la necesidad de fortalecer ciertos valores democráticos
que están cada vez más en peligro.
Un buen camino sería el crear enlaces entre el
territorio y la cultura necesaria, en detrimento
de la cultura del ocio. Ojalá algún día seamos
necesarios e imprescindibles y, con ello, seamos
centro y no periferia. O mejor, centro en
la periferia.
Un momento… ¿O todo lo contrario? ¿Será
el nuevo territorio el no-territorio? No podemos
obviar que la cultura global potencia el desarraigo
de los límites culturales de los territorios.
Hiperindividualización, vaya. Quizás dentro
de poco ya no importe nada el dónde y el con
quién, entrando en una vida abstracta, satelital
e informatizada.
Estaremos atentos a todo ello, con ganas.
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