Musica Para Camaleones

REDES GENIALES, REDES DISRUPTIVAS
podrían ser el instrumento que provoque un
camino narrativo para la cultura, un camino
que pueda expandirse y superar las barreras de
lo correcto y lo posible, que tenga la capacidad
de riesgo de aventura, de belleza. Porque las
redes están obligadas a forjar sueños más allá
de los discursos. Igual es necesario retroceder
y partir desde un casi cero. Que sea necesario
remover conceptos y prejuicios.
[#03]
¿Para estimular? También. No entiendo el
sentido de aquellas que sirven para afianzar
y multiplicar la ortodoxia de las instituciones
que las mantienen y soportan. En todo caso me
desconciertan profundamente. Porque se me
hace difícil, muy difícil, concebir redes transgresoras
atadas al dogma de las instituciones
oficiales. Igual es necesario también ir diciendo
que “el rey está desnudo” y comenzar a pensar
en las redes desde una visión crítica, analítica
y evidentemente reformadora. Porque, quizá
también, las redes deberían convertirse en “paraísos
intelectuales” a los que se pueda evadir el
conocimiento y subvertir las ganancias para el
beneficio de los comunes. Y ya de paso extender
esa figura que persigue a quien malversa con
caudales públicos y perseguir también a quien
lo hace con caudales de talento público.
[#04]
En todo caso no podemos seguir pensando en
las redes sin hacer una inclusión mínima en lo
que podríamos llamar geopolítica de la cultura.
O lo que es lo mismo: comprender que las redes
de cultura están participando en un juego global
del que debemos ser conscientes. Ciudadanía,
cultura 2 y mundo globalizado son conceptos
que hoy se entremezclan para crear un nuevo
fenómeno que no se limita a un territorio geográfico
sino que se conjuga con una inevitable
orientación hacia lo externo como significado y
como filosofía. Las redes deben convertirse en
espacios para la generación de conocimiento.
Tenemos la obligación de producir y reproducir.
Debemos convertirnos en espacios abiertos a la
experimentación y al contagio.
[#05]
Porque la globalización no es algo que integre de
forma automática. Aunque así sea para algunos
ámbitos, siempre los más poderosos, la globalización
expulsa a los débiles. Sin embargo las
culturas tímidas, las que no se ven, las que están
contenidas son las que realmente construyen
las sociedades, las que llenan el mundo. Una
política de redes consecuente tiene que aliarse
con estas estructuras básicas.
[#06]
Y alcanzar redes capaces de superar los límites
fronterizos y los márgenes figurados que las territorialidades
construyen a partir de ideologías
restrictivas, una especie de refronterización
que se refuerza a medida que van superándose
los marcos físicos. Las redes ponen en cuestión
los territorios. Un antídoto contra un tipo de
retórica que pretende limitar la expresión cultural
y civilizatoria del pensamiento abierto,
un antídoto contra la ignorancia planificada.
Entonces ¿Concebir las redes como laboratorios?.
Buscar en ellas territorios con itinerarios
exploratorios, con mapas capaces de sugerir
otras rutas, una especie de paisaje de las utopías.
[#07]
Quizá con la referencia del rizoma. Un modelo
de relación y de creación en el que la organización,
según las teorías de Deleuze y Guattari 3 ,
no se regula mediante líneas de subordinación
jerárquica sino que cualquier elemento incide
en el otro. Un modelo de implicación que
procura una cultura no anclada en estructuras
sino que está conectada de forma horizontal
y que genera elementos de multiplicidad autónoma.
“Un rizoma no comienza ni termina,
siempre está en el medio, entre las cosas, es un
ser-entre, un intermezzo. (…) no designa una
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