Musica Para Camaleones

MÚSICA PARA CAMALEONES // REDES GENIALES
cia, de las prácticas, aunque lo compartamos
en las redes sociales, se diluye en forma de
SABERES IMPOTENTES 4 ; como frustración,
una vez más...
2. Al hilo de lo anterior, cabe pensar que la mayoría
de las instituciones culturales también
encuentran dificultades para aplicar las posibilidades
tecnológicas a la innovación en red
(siguen buscando público virtual que siga sus
programaciones y consuma sus informaciones,
que por desgracia, remiten casi siempre a ellas
mismas). Tampoco acaban de atreverse a poner
a sus públicos, artistas y agentes culturales a
experimentar la cultura según sus propias consignas
de pensamiento, elaboradas en forma de
CRÍTICA artística y cultural desde hace años.
Es decir, si hace una década se afirmaba que
'el arte ya no busca representar lo utópico o lo
irrealizable sino construir espacios concretos
o momentos de lo social' 5 , la crítica es insuficiente,
porque nos inmoviliza en los muros de
la utopía, desvaneciendo cualquier promesa de
transformación social y política. O como astutamente
defiende Bruno Latour en su Manifiesto
Composicionista 6 ; “lo que puede ser objeto de
crítica no puede componerse”. Y es que para
Latour, la crítica se ha quedado sin energía y el
crítico contemporáneo ya no debería ser durante
más tiempo el que desenmascara o desmiente
buscando tener la razón, sino el que es capaz de
unir personas, objetos, tecnologías, conceptos,
saberes o herramientas de diversa índole, con
la intención de crear las condiciones para que
se dé el encuentro 7 .
En sintonía con esta tendencia, los proyectos
que aquí presentamos son pioneros en la
práctica de la COMPOSICIÓN en red, física y/o
virtual. Con nuevas herramientas críticas, componen
y diseñan espacios en los que lo cultural
pasa de ser un objeto de estudio, a ser un 'objeto
de producción de lo social' 8 , sin intermediarios,
con tecnologías y dentro de nuevos formatos
espacio-temporales.
3. Y no es de extrañar que, como casi siempre,
sea desde el emprendizaje y el asociacionismo
cultural, precario y en riesgo permanente, desde
donde se articulan estas nuevas composiciones
en red bajo el parámetro de lo AFECTIVO, la
materia prima con la que muchas propuestas
tejen hoy sus redes. El afecto debe ser entendido
como un factor creativo de estas composiciones,
un elemento pre-cognitivo, no teórico y
común a todos, otra 'forma de inteligencia' más
allá de lo sublime y lejos de lo sentimental que
genera nuevas formas de percibir el mundo, y
por lo tanto, otros modos de potenciar nuestra
presencia en él 9 . De algún modo es lo frágil, lo
desconocido, lo complicado, lo olvidado y lo
marginado lo que nos une afectivamente.
Es importante entender este potencial
del afecto, ya que es fácilmente manejable. Por
ejemplo, en la redes sociales, nos insisten sobre
la importancia de nuestra participación, que
reapropiada como afecto no será nunca para
1 Martín Prada, Juan. ¿Capitalismo Afectivo? En Un Mundo
de Afectos. Revista Exit Book, Nº15, (2011: 34).
2 Fernández-Savater, Amador. Crisis de la Presencia. Una
lectura de Tiqqun en Politizar el Malestar. Revista digital
Espai en Blanc. (2011: 11)
3 Thrift, Nigel, Non-Representational Theroy: Space, Politics
and Affect London, Routledge, (2008).
4 Tiqqun, La hipótesis cibernética. Traducido por Mesetas.net.
Página 23. Publicado en 2001. Disponible online:
5 Bourriaud, Nicolás Estética Relacional. Adriana Hidalgo
Editora, Buenos Aires (2008: 55)
6 Latour, Bruno. An attempt at “Compositionist manifiesto”.
(2010:4) Publicado online;
7 Latour, Bruno. ¿Por qué se ha quedado la crítica sin energía?.
De las cuestiones de hecho a las cuestiones de preocupación.
Convergencia N° 35, mayo-agosto 2004, ISSN 1405-1435,
UAEM, México Universidade Estadual de Campinas, Departamento
de Política Científica e Tecnológica, Brasil. Disponible
online;
8 Ver Bourriaud, Estética Relacional, (2008: 37)
9 Ver Thrift, Non-Representational Theroy: Space, Politics
and Affect, (2008:175).
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