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MARX El Capital - Tomo I

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Marx: <strong>El</strong> <strong>Capital</strong>, Libro primero, cap. 22, Transformación del plusvalor en capital<br />

efectúan en apariencia, puesto que, en primer término, la misma parte de capital intercambiada por fuerza<br />

de trabajo es sólo una parte del producto de trabajo ajeno apropiado sin equivalente, y en segundo lugar<br />

su productor, el obrero, no sólo tiene que reintegrarla, sino que reintegrarla con un nuevo excedente. La<br />

relación de intercambio entre el capitalista y el obrero, pues, se convierte en nada más que una apariencia<br />

correspondiente al proceso de circulación, en una mera forma que es extraña al contenido mismo y que no<br />

hace más que mistificarlo. La compra y venta constantes de la fuerza de trabajo es la forma. <strong>El</strong> contenido<br />

consiste en que el capitalista cambia sin cesar una parte del trabajo ajeno ya objetivado, del que se<br />

apropia constantemente sin equivalente, por una cantidad cada vez mayor de trabajo vivo ajeno.<br />

Originariamente, el derecho de propiedad aparecía ante nosotros como si estuviera fundado en el trabajo<br />

propio. Por lo menos habíamos tenido que admitir esta suposición, ya que sólo se enfrentaban poseedores<br />

de mercancías igualados ante el derecho, el medio para la apropiación de la mercancía ajena era<br />

solamente la enajenación de la mercancía propia, y ésta sólo podía producirse por el trabajo propio. La<br />

propiedad aparece ahora, de parte del capitalista, como el derecho a apropiarse de trabajo ajeno impago o<br />

de su producto; de parte del obrero, como la imposibilidad de apropiarse de su propio producto. La<br />

escisión entre propiedad y trabajo se convierte en la consecuencia necesaria [722] de una ley que<br />

aparentemente partía de la identidad de ambos [6]a Nota 23 en la 4ª edición. c 24 [Nota de la 4ª edición.]<br />

Admírese, pues, la astucia de Proudhon, que quiere abolir la propiedad capitalista contraponiéndole...<br />

[exclamdown]las leyes eternas de propiedad correspondientes a la producción de mercancías!. Veíamos<br />

que, incluso en el caso de la reproducción simple, todo capital adelantado, cualquiera que fuese la manera<br />

en que originariamente se lo hubiera adquirido, se transformaba en capital acumulado o plusvalor [723]<br />

capitalizado. Pero en el fluir de la producción, todo capital adelantado originariamente deviene, en<br />

general, una magnitud evanescente (magnitudo evanescens en el sentido matemático), comparada con el<br />

capital acumulado directamente, esto es, con el plusvalor o plusproducto [724] reconvertido en capital, ya<br />

funcione ahora en las manos que lo acumularon o en manos extrañas. De ahí que la economía política, en<br />

general, presente al capital como "riqueza acumulada" (plusvalor o rédito transformado) "que se emplea<br />

de nuevo para la producción de [725] plusvalor" [7]a En la 2ª edición se citaba: "R. Jones, "An<br />

Introductory Lecture on Political Economy", Londres, 1833, p. 16"., o al capitalista, asimismo, como<br />

"poseedor del plusproducto" [8]. <strong>El</strong> mismo modo de contemplar las cosas posee otra forma de expresión:<br />

que todo el capital existente es interés acumulado o capitalizado, ya que el interés es meramente una<br />

fracción del plusvalor [9].<br />

2. Concepción errónea, por parte de la economía política, de la reproducción en escala ampliada<br />

Antes que pasemos a caracterizar más de cerca la acumulación, o sea de la reconversión del plusvalor en<br />

capital, hemos de disipar un equívoco fraguado por la economía clásica.<br />

Así como las mercancías que el capitalista compra con una parte del plusvalor para su propio consumo no<br />

le sirven como medios de producción y de valorización, el trabajo que adquiere para la satisfacción de sus<br />

necesidades naturales y sociales no es trabajo productivo. Mediante la compra de esas mercancías y de<br />

ese trabajo, en vez de transformar el plusvalor en capital, efectúa una operación inversa: lo consume o<br />

gasta como rédito. Frente al modo de operar de la vieja aristocracia, que, como dice acertadamente Hegel,<br />

"consiste en el consumo de lo existente" [10] y que se despliega especialmente también en el lujo de los<br />

http://www.ucm.es/info/bas/es/marx-eng/capital1/22.htm (4 of 36) [30/08/2002 16:58:03]

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