memahami-muhammad-ali-sina

MEMAHAMI MUHAMMAD
Apa yang dilihat Muhammad berada dalam kepalanya sendiri, mengikuti
kemanapun matanya bergerak. Gambar pada sampul buku saya ini menunjukkan Jibril
menampakkan diri di berbagai tempat pada saat yang sama. Namun, ini bukan cara
Muhammad menjelaskan apa yang dilihatnya. Apa yang dilihatnya bisa digambarkan
sebagai halusinasi visual. Ini terjadi pada berbagai kondisi non-psikiatri termasuk
cerebral lesions, sensory deprivation, the administration of psychedelics & migraine.
Ada halusinasi yang bersifat sederhana,yaitupasien melihat sinar, warna atau
bentuk² geometris. Macam halusinasi ini sering timbul dalam Occipital Lobe Epilepsy.
Delusi dan halusinasi yang complex, seperti yang dialami Muhammad terjadi pada
serangan temporal lobe & kelainan neurologist lain seperti Parkinson’s disease & Creutzfeldt–
Jakob disease. Halusinasi² ini biasanya gambaran sangat jelas dari binatang, manusia atau
sosok² mitologis seperti malaikat, jin 145 dan mahluk luar angkasa (extraterrestrials).
Mereka bisa datang lewat pendengaran, perasaan dimulut dan bahkan dalam mimpi
(auditory, gustatory, olfactory and even somatosensory hallucinations).
Halusinasi² somatosensory dan kinesthetic biasanya diasosiasikan dengan kejang²
temporal lobe. Ini menjelaskan pengalaman Muhammad di gua Hira’ saat ia merasakan
bahwa Jibril menggenggamnya dengan sebegitu kuat sampai ia kesakitan dalam perut
bagian bawah (abdomen) sampai ia menyangka ia akan mati.
Periset sains, Scott Atran, menjelaskan, “Sudden alterations of activity in the
hippocampus and amyangdala can affect auditory, vestibular, gustatory, tactile, olfactory
perceptions and lead to hallucinations involving voices or music, feelings of sway or physical
suspension, the tastes of elixirs, burning or caressing, the fragrance of Heaven or the stench of
Hell. For example, because the middle part of the amyangdala receives fibers from the olfactory
tract, direct stimulation of that part of the amyangdala will flood co-occurring events with strong
smells. In religious rituals, incense and fragrances stimulate the amyangdala so that scent can be
used to focus attention and interpretation on the surrounding events. In temporal-lobe epilepsy,
the sudden electrical spiking of the area infuses other aspects of the epileptic experience with an
odorous aura.” 146
Muhammad menggambarkan Jibril sebagai memiliki 600 sayap. Inipun sulit
dibayangkan. Buraq, kuda yang ditumpanginya pada malam ia terbang ke Yerusalem
dan kesurga, memiliki kepala manusia dan sayap burung rajawali. Kecuali orang
bersedia percaya dalam absurditas ini, jelaslah bahwa Muhammad sedang halusinasi.
Sejarawan dan akademisi Muslim dari Mesir, Haykal, menggambarkan surga² yang
didatanginya. Surga pertama terbuat dari perak murni dan bintang² bergelantungan dari
atapnya dengan rantai emas.” (Ini menunjukkan bahwa Muhammad tidak memiliki
pengertian apapun tentang sifat bintang. Ia menyangka bintang² sebagai mirip lampu²
pohon natal yang bergelantungan dari atap langit. Ini memang konsisten dengan teori
kosmologi Ptolemy yang dipercaya luas pada jaman itu). Pada setiap bintang ada
malaikat yang berjaga² untuk menghindari gendruwo naik kedalam tempat² suci dan
145 Often mischievous form of spirits in Arab mythology, capable of appearing in human and animal forms.
146 Scott Atran, NeuroTheology: Brain, Science, Spirituality, Religious Experience by Chapter 10
http://jeannicod.ccsd.cnrs.fr/docs/00/05/32/82/RTF/ijn_00000110_00.rtf
108