Download de pdf van het jaarboek. - Wiardi Beckman Stichting

erkend, zo stelt hij, is zelfs geen begin van discussie mogelijk.
Maar men kan evengoed stellen, zo lijkt mij althans, dat daarmee
de discussie eigenlijk overbodig wordt.
11—‘N og eens: de strijd om het religieus-socialisme’, Het
Volk, 9-1-1928. Zie ook het hoofdartikel ‘Ons Congres’ van J.J.
Meyer in De Blijde Wereld van 8-10-1927, waarin deze verzekert
dat het religieus socialisme ‘geen twistappel wil werpen in de
s d a p ’ maar in dezelfde adem bezweert ‘dat de nood ons is opgelegd
om, niet de s d a p , maar wel het socialisme te doordringen
van de religieuze gedachte, en de motieven van het
historisch materialisme uit te zuiveren uit de socialistische
beweging’.
12—‘De religieuze propaganda en het partijprogram’, Het
Volk, 13-2-1928. Ik ga hier voorbij aan Van der Goes’ ongelukkige
krijgslist om Banning als een ketter neer te zetten en met
het partijprogramma om de oren te slaan. Het einde daarvan is
dat Banning het woord ‘ketter’ als een geuzennaam aanneemt
en laat weten het geldende partijprogram op enkele punten
‘niet gelukkig en ook niet meer juist’ te achten, ‘en wel op die
punten die positief Marxisties zijn gedacht’ (Het Volk, 16-4-
1928).
13—‘Klassenstrijd en moraal’, Het Volk, 27-2-1928. Enkele
maanden later houdt de austro-marxist Max Adler een lezing
voor de s d s c waarin hij het proletarisch socialisme verdedigt
en spreekt over het ‘schijnprobleem van De Man’, die
het voorstelt alsof arbeidersbeweging en marxisme niet sa­
menhoren (verslag in Het Volk, 16-4-1928). Van der Goes heeft
zojuist Adlers Politieke of Sociale Democratie vertaald, en schrijft
hiervan een samenvatting in dezelfde aflevering.
14—Zie bij voorbeeld A. van Biemen, ‘Banning en de volks
opvoeding’, in J.M.van Veen (red.), Terugblik en perspectief Wil­
lem Banning 1888-1971, Baarn 1972.
15— De Blijde Wereld, 3-4-1926.
16—De Blijde Wereld, 1-5-1926. Een jaar later, in de polemiek
met Van der Goes, zegt Banning de klassenstrijd te aanvaar­
164