Política cultural na Bahia: o caso do Fazcultura - Universidade ...

da idéia de nacional-popular, problematizada por Chauí (1986) e Ortiz (2001, 2003) –, similar
à que reinou tão enfaticamente em tempos autoritários de regimes ditatoriais no Brasil,
quando se buscava a construção de um projeto nacional para o país. Assim, slogans como
“Bahia – terra da felicidade” e “Orgulho de ser baiano” utilizados amplamente pela
propaganda governamental do grupo carlista nas três últimas décadas acabam por se constituir
em sínteses do seu projeto político.
No entanto, recorrendo mais uma vez a Ortiz, como os projetos de construção nacional
parecem ter-se evaporado na poeira da história, hoje a discussão sobre a elaboração de uma
identidade (seja ela nacional, regional ou local) se dá num outro panorama, configurado agora
pelos intensos fluxos transnacionais de gentes, capital e bens simbólicos, apontando o olhar
assim para uma outra direção: a de passarmos da defesa do nacional-popular para a
exportação do ‘internacional-popular’, de modo que a temática em torno da elaboração de
uma identidade se transforma em ideologia que justifica os projetos dos grupos empresariais –
e também governamentais – na sua inserção no acirrado mercado da cultura mundializada
(ORTIZ, 2001). É esclarecedor dessa estratégia o trecho extraído de um documento oficial da
Bahiatursa, datado de meados da década de 80:
118
... era necessário cuidar para preservar o patrimônio turístico da Bahia,
valorizando todas as manifestações artísticas e culturais, além dos seus
monumentos arquitetônicos e históricos. Porque esse é o conteúdo
essencial, são os componentes da Bahia como produto turístico que
precisam ser guardados para que o produto se mantenha forte e competitivo
no mercado (BAHIA, 1987, p. 13).
Apropriar-se do capital simbólico que gravita em torno da baianidade passa a ser uma
espécie de eixo conceitual que vai orientar por um longo período a elaboração do chamado
“Produto Bahia”. Um produto turístico diferenciado porque prenhe de elementos materiais
(um valioso patrimônio histórico-arquitetônico), naturais (um extenso litoral e reservas
ambientais) e simbólicos (um legado histórico, tornado vivo através das diversas
manifestações culturais e religiosas, da culinária e principalmente do “jeito” de ser “alegre”,
“benfazejo” e “festeiro” do baiano) que foram ciosamente cindidos pelo poder público local
como política de desenvolvimento do turismo no competitivo mercado de bens simbólicos