Política cultural na Bahia: o caso do Fazcultura - Universidade ...

à minuciosa tarefa de dissecar, ao tempo em que lhe atribuía categorias específicas, a
dinâmica de funcionamento do campo da produção cultural – seara imprescindível para nossa
investigação.
Desse modo, favorece a compreensão dos agenciamentos e negociações – através da
identificação dos principais agentes, processos e modos de produção – que conformam o
campo cultural, Pierre Bourdieu despontou como o teórico mais apropriado nessa empreitada,
devido à extensa contribuição deixada por ele em relação à problemática referente à formação
de uma esfera autônoma para a cultura.
De modo equivalente a Weber e Habermas, Pierre Bourdieu também considera o
processo de autonomização do campo da produção cultural como indicador do processo mais
amplo de diferenciação cultural que caracterizou o desenvolvimento da modernidade. Para o
autor, a emergência de encraves culturais específicos, por oposição a outros campos como o
religioso ou o econômico, compostos por agentes independentes (intelectuais e artistas) que
atuam de acordo com regras que lhe são imanentes, apontou para uma racionalidade
característica do desenvolvimento moderno: o sentido secularizador que subjaz à formação
dos campos sociais autônomos.
Bourdieu vai tratar da história da vida intelectual e artística da Europa dedicando-se ao
entendimento das transformações ocorridas no engendramento do sistema de produção,
circulação e consumo de bens simbólicos, buscando, a partir daí, justificar as causas que
levaram à autonomia do campo artístico. Apesar de o início do processo de autonomização
remontar aos séculos XVI e XVII, período em que os artistas começavam a dar seus primeiros
sinais de independência econômica e social em relação à Igreja e a aristocracia de corte, é
com o fenômeno da Revolução Industrial (momento em que se presencia o nascimento da
indústria cultural), que o referido processo irá atingir o seu ápice.
O surgimento de uma categoria específica de profissionais (artistas e intelectuais),
regida por regras e normas que lhe são próprias, a formação de um público consumidor de
bens simbólicos cada vez mais diversificado e extenso, o desenvolvimento de um sistema
próprio de produção desses bens e a multiplicação das instâncias de difusão e consagração
(museus, galerias, salões, revistas, etc.) que legitimam o valor cultural dos bens simbólicos,
constituíram-se em fatores que, segundo Bourdieu, apontam para o fenômeno que subjaz ao
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