Política cultural na Bahia: o caso do Fazcultura - Universidade ...

e passam a ser utilizadas como verdadeiro cimento que amalgama as diferenças e diversidades
que esgarçavam a integridade de um Estado que se pretendia forte e coeso. A reforma no
sistema educativo nacional, imputando normas como a proibição do ensino de língua
estrangeira e a implantação da disciplina de Moral e Civismo são exemplos que demonstram o
empenho do governo em disseminar o sentimento nacionalista pelo país.
Para viabilizar seu ambicioso projeto político, o governo comanda um intenso processo
de institucionalização do aparelho que viria suportar os planos e programas voltados aos
temas da educação e da cultura. Vão sendo construídos espaços para atuação dos mais
diversos produtores culturais, legitimados agora pelo poder do Estado, abrindo assim o canal
de entrada para a marcante atuação que os intelectuais viriam assumir no governo getulista.
A cooptação de intelectuais e artistas pelo aparelho estatal tornou-se uma das práticas
mais correntes daquela gestão. Como a moeda política da época era o nacionalismo, os
intelectuais, envolvidos com o movimento modernista, encontraram na legalidade do Estado o
meio ideal para por em prática o exercício dos seus ideais nacionalistas. Simetricamente, o
regime autoritário de Getúlio Vargas amparava-se no poder simbólico desses artífices da nova
imagem para o Brasil como forma de garantir-lhe legitimidade e fortalecimento político –
elementos necessários para o ambicioso empreendimento que pretendia realizar. Impregnados
pela temática da brasilidade, os intelectuais de corrente modernista assumiram então o status
de ideólogos do regime. Acomodados na legitimidade institucional do Estado, passaram a ser
os porta-vozes por excelência da teorização da questão da identidade nacional e, por tabela, da
redefinição mesma da categoria do popular, “à medida que a ideologia do nacional vai dela
depender para a obtenção de uma imagem homogênea do país enquanto Estado-Nação”
(FARIAS, 2001, p.175).
O Ministério da Educação e Saúde surge, então, como o espaço legítimo de
convergência dos interesses do governo e dos intelectuais. Ainda que seu primeiro ministro
tenha sido Francisco Campos, é na lendária gestão do ministro Gustavo Capanema (1934-
1945) que o Ministério ganhará maior expressividade. Cria-se uma forte infra-estrutura
administrativa, abrindo-se espaço para uma profícua atuação dos intelectuais na gestão da
cultura brasileira, inaugurando aí um período paradigmático da relação entre Estado e cultura
no Brasil, já que é neste momento que a questão cultural passa a ser objeto mesmo dos
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