Política cultural na Bahia: o caso do Fazcultura - Universidade ...

Heitor Villa-Lobos na difusão e ensino da música nas escolas. Era uma atividade que
desenvolvia a educação musical e artística através do canto coral popular, enfatizando-se,
sobretudo, o ensino de hinos patrióticos de forte teor ufanista (SCHWARTZMAN e outros,
2000).
Sob esta a lógica, a perspectiva cultural do governo de Getulio Vargas enfatizou a
manipulação dos símbolos populares, reelaborando-os em uma poderosa fórmula que
pretendia dotar o país de uma identidade própria. E assim o fez, tendo na cultura a argamassa
necessária para o soerguimento e construção de um projeto nacional para o Brasil. Nesse
ritmo, “diversas manifestações culturais, que se manifestaram nas classes dominadas, e que
são inclusive às vezes reprimidas logo no início, passam a ser apropriadas pelas classes
dominantes e, através de um processo de manipulação de seu significado, são transformados
em símbolos nacionais”(OLIVEN,1984, p.47). Ícones de apelo mais popular como o carnaval,
futebol, mulatas, malandros e a tropicalidade brasileira são amalgamados numa possível
síntese de uma identidade nacional. Assim, o que era popular tornou-se nacional e foi
amplamente difundido em rituais festivos ou eventos específicos como o carnaval e o futebol.
Como nos chama a atenção Edson Farias (2001, p.179), este fenômeno de apropriação e
reelaboração de símbolos da cultura popular vai estar em sintonia com o incipiente processo
de expansão da industrialização da cultura e também com o momento em que se forjava um
mapeamento territorial de zonas identificadas ao entretenimento e ao lazer no país. É neste
instante, também, que o governo começa a desenvolver políticas públicas para o setor
turístico, arquitetando em sua estratégia discursiva a construção da imagem de um Brasil-
cadinho, ou seja enquanto locus da miscigenação de etnias, privilegiado por uma natureza
exuberante - logo, um país com vocação para as atividades vinculadas ao turismo e ao
entretenimento.
Cristaliza-se nesse momento duas tendências complementares e recorrentes no modo de
o Estado intervir na cultura ao longo da história do país: “ele interfere proibindo e censurando
aquilo que é visto como prejudicial à imagem ‘séria’ do Brasil, mas, em contrapartida, atua
promovendo a imagem sui generis de nossa cultura” (OLIVEN, 1984, p.50).
Todo esse esforço de nacionalização é viabilizado primordialmente por ações voltadas
para a educação e a cultura, áreas que assumem lugar de destaque no projeto político getulista
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