Política cultural na Bahia: o caso do Fazcultura - Universidade ...

projetos políticos oficias, sendo alvo de sistemática intervenção por parte do governo.
Diversas instituições culturais, ligadas às mais diferentes áreas, vão sendo criadas no bojo do
Ministério, fortalecendo institucionalmente a influência política da pasta. Compondo essa
estrutura, podemos destacar o Instituto Nacional do Livro, o Serviço Nacional de Teatro, o
Instituto Nacional de Cinema Educativo e o Serviço do Patrimônio Histórico e Artístico
Nacional – SPHAN. Na sua grande maioria são organismos chefiados pela elite intelectual
cooptada pelo Estado.
Porém, como ressalta Cecília Fonseca (1997), mais do que ter servido como instrumento
de consolidação do regime getulista, a gestão de Capanema abriu um espaço privilegiado para
uma participação mais ampla dos modernistas que, por sua vez, amparados na legalidade do
aparelho estatal, podiam atuar mais livremente, a salvo das pressões políticas. Ainda que o
modernismo se caracterizasse como um movimento revolucionário em seus objetivos, era
suficientemente amplo em suas interpretações, fato que permitiu uma aproximação, não sem
tensões, ao regime autoritário daquela época. O tom da aproximação entre o ministro
Capanema e o movimento modernista residia mais na “tentativa de fazer do catolicismo
tradicional e do culto de símbolos e líderes da pátria a base mítica do Estado forte que se
tratava de construir” e menos na busca das raízes vitais do povo brasileiro, aspecto relevante
dos ideais de Mário de Andrade, por exemplo (SCHWARTZMAN e outros, 2000, p.98).
Interessava também ao ministro estabelecer uma vinculação mais próxima com a arte e
a cultura de elite do país, desenvolvendo as linguagens artísticas mais identificadas com a alta
cultura, como a música, a literatura e as artes plásticas. Contudo, essas ações deviam estar
alinhadas ao objetivo maior de impedir que a questão da nacionalidade fosse maculada por
outros agentes e ideologias de culturas e nações estrangeiras. Como assinala o autor:
Era sem dúvida no envolvimento dos modernistas com o folclore, as artes, e
particularmente com a poesia e as artes plásticas, que residia o ponto de
contato entre eles e o ministério. Para o ministro, importavam os valores
estéticos e a proximidade com a cultura; para os intelectuais, o Ministério
da educação abria a possibilidade de um espaço para o desenvolvimento de
seu trabalho, a partir do qual supunham que poderia ser contrabandeado, por
assim dizer, o conteúdo revolucionário mais amplo que acreditavam que
suas obras poderiam trazer (SCHWARTZMAN e outros, 2000, p.99).
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