A Ideologia da Decadência – Leitura antropo - Nova Cartografia ...

agrícola consistia na mobilização dos produtores intelectuais regionais
com vistas, inclusive, à fundação de escolas de formação de técnicos
agrícolas.
Enquanto iniciativa renovadora a colonização, de outra parte,
coaduna-se com o período classificado como de recuperação da agricultura
e reforça aquilo que os documentos oficiais da província
enunciam como revolução industrial (Franco de Sá, 1847: 57). Semelhante
transformação compreende a reativação da lavoura canavieira,
em 1846, e é colocada como uma alternativa à cultura do algodão. A par
da diversificação da produção nota-se as novidades técnicas no seu
beneficiamento.
O mencionado despreço do algodão que por tanto tempo, e o
desengano de podermos competir com os Estados Unidos além
do Egito, e outros lugares cultores do mesmo gênero, despertou
“Foram, entretanto, os positivistas os que pela primeira vez colocaram com toda
clareza o problema de formulação de uma teoria da sociedade brasileira, como fundamento
da ação política e social. O primeiro estudo positivista sobre problemas sociais
já manifesta o interesse dos adeptos de Conte pelos problemas nacionais. Tratava-se de
‘A Escravidão no Brasil,’ de autoria de Francisco A.Brandão, editado em Bruxelas em
1865.” (Ramos, 1955:04) (g.n.)
Brandão Jr. é também mencionado em História do Positivismo no Brasil, de Ivan
Lins, como recusando “a abolição incondicional, sem indenização” e “propondo fossem
os senhores, por lei, obrigados a atribuir ao escravo um salário proporcional ao seu
trabalho, salário com que compraria a sua liberdade, insistia Brandão na necessidade
de serem fixados como colonos nas mesmas fazendas em que se encontravam aqueles
homens que até então nelas labutavam como cativos.” (Lins, 1967:102).
Brandão Jr. já era reconhecido, entretanto, ao tempo da publicação de seu trabalho,
que tem um excerto incluso em anexo, no livro de Perdigão Malheiro intitulado A Escravidão
no Brasil – ensaio histórico, jurídico, social, publicado no Rio de Janeiro, em 1866.
57. No pronunciamento de Francisco de Sá, em 3 de maio de 1847, lê-se o seguinte propósito
da incorporação dos produtores intelectuais da Província na atividade pedagógica
prevista pelas políticas que prometiam a prosperidade:
“Felicitando a Sociedade Philomatica Maranhense pela sua existência convidei-a a
organizar um tratado sobre todo o processo da plantação de cana, fabrico do açúcar e destilação
dos resíduos incristalizáveis e de extrair deste trabalho um compendio resumido, e
claro para ser gratuitamente distribuído a todas as classes de agricultores indicando-lhes a
conveniência de entreter com os chefes dos principais estabelecimentos correspondência
mais ou menos regular sobre os métodos adotados, e os resultados conseguidos, em
ordem a tornar-se a Sociedade um centro de luz, aviso e direção a esta esperançosa cultura.
O convite do Governo foi patrioticamente atendido e o serviço recomendado está
quase completo.” (Franco de Sá, 1847: 58) (g.n.)
100 · alfredo wagner b. de almeida