A Ideologia da Decadência – Leitura antropo - Nova Cartografia ...

através deste “diagnóstico” uma idéia de cientificidade, que bem corroborasse
as suas soluções apresentadas. Basta bem ver que se entreverá
uma tentativa formal de ajustar a cada um dos denominados males,que
também podem ser lidos como lacunas ou faltas, um meio adequado
para saná-lo. Em outras palavras a cada falta pressentida sempre irá
corresponder uma medida capaz de suprí-la. Tal preenchimento representa
o recurso apropriado e lícito para se alcançar determinado fim. E
o objetivo visado se coaduna com as ideologias do progresso, que perseguem
a chamada prosperidade.
Encontram-se também sujeitos a esta vulgarização os determinismos
geográficos e biológicos, que marcaram profundamente as
interpretações dos denominados patronos e clássicos. As noções preconcebidas
que produziram em relação aos quilombolas, aos indígenas e
aos pequenos produtores agrícolas do sertão classificando-os segundo
uma indolência e uma ociosidade capazes de justificar os mecanismos
de imobilização de mão-de-obra e da implantação do trabalho compulsório,
tornaram-se versões correntes e espontâneas de usufruto de um
público difuso e heterogêneo.
O projeto elaborado pelos porta-vozes dos chamados lavradores,
isto é, os grandes proprietários das fazendas de algodão de fins de
século xviii e início do século xix, espraiou-se consistindo numa percepção
senso-comum do mundo savant. O poder das palavras, conforme
diria Bourdieu 3 sempre supõe outras espécies de poder. As interpretações
dos patronos têm sido assimiladas porque dominantes de fato não
apenas no domínio da vida intelectual.
O fato de serem reconhecidos como patronos e clássicos não se
restringe pois, a uma simples homenagem póstuma, conforme possa
sugerir. Em verdade, as modalidades de percepção que concorreram
para fixar na vida intelectual regional ficaram cravadas profundamente
no inconsciente cultural (Bourdieu, 1968: 136). São elas que conferem
eficácia à tradição, recolocando-a seguidamente e confirmando suas
premissas a cada trabalho sobre a história regional.
As estruturas interiorizadas e divulgadas de maneira ampla, graças
ao poder de transmissão das formulações dos chamados patronos,
contribuem para que os textos sejam lidos e assimilados tal como estão
3. Cf. Bourdieu, Pierre. Os Doxósofos. In: Thiollent, Michel. Crítica Metodológica e
investigação social e enquete operária. São Paulo: Ed. Polis, pp. 153-167, 1980. (extraído
de Minuit, n.º 1, novembro de 1972).
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