A Ideologia da Decadência – Leitura antropo - Nova Cartografia ...

ate e rebate interminavelmente e tão-só em pontos polares. Não padece
de dúvidas tal movimento. Tampouco contém senões. Reproduz-se
deste modo o que se supõe óbvio como se de fato fosse óbvio. Não há
qualquer discernimento entre a representação de um evento e o próprio
evento na imediaticidade de sua ocorrência. Ancorado neste pressuposto
o esquema explicativo em jogo jamais é exaustivamente exposto e
nem arrola novos e convincentes argumentos. Imagina-se que o que
devia ser dito já o foi, inexistindo, portanto, qualquer novidade no contexto
deste conhecimento produzido pelos autores consagrados.
Tem-se o império da auto-evidência sobre a monotonia e o assentimento,
que caracterizam a totalidade das interpretações sobre a história
da lavoura e sobre o próprio Maranhão, interpretações que acabam por
se confundir no tempo. A decadência não é passível de demonstração
porque já é dada. Admite-se-a como verdadeira, porquanto dela se
podem inferir as proposições de um sistema lógico. Sua incontestabilidade
emana desta característica axiomática.
A logicidade imposta funciona no mais das vezes como uma linguagem
particular daqueles cujos esforços intelectuais se voltam para
uma análise da agricultura. Abrange termos e imagens cativas à feição
de um mito, 2 que se constituem na fala escolhida pela história regional.
Um tipo de fala que não postula um saber específico e tampouco requer
daqueles que dela se utilizam uma formação acadêmica determinada ou
critérios de competência e saber exclusivos.
As representações que articulam tanto marcam as interpretações
dos denominados patronos e clássicos e os seus epígonos letrados,
quanto se derramam nas versões rotineiras de um público amplo e indiferenciado.
Verifica-se uma continuidade entre o que foi firmado pela
tradição erudita, quase dois séculos atrás, e as visões correntes no tempo
presente. A vulgarização das interpretações dos autores consagrados,
que produziram nas duas primeiras décadas do século xix, tais como
Gaioso, Garcia de Abranches e Paula Ribeiro, foi de grande alcance.
Contemporaneamente suas interpretações integram o senso-comum.
Da mesma maneira foram difundidas as metáforas do discurso
médico, de que se valiam para conceber o Maranhão qual um “corpo
doente”, cujos denominados males careciam de medidas cognominadas
remédios. A pretensão aplicada das interpretações intentava veicular
2. Para um aprofundamento desta concepção de mito leia-se: Barthes, Roland. Mitologias.
São Paulo: Difusão Européia do Livro, pp. 129-178, 1972.
148 · alfredo wagner b. de almeida