A Ideologia da Decadência – Leitura antropo - Nova Cartografia ...

a identidade que os agrupa e define e que uma situação de guerra, em
que afluem as contradições fundamentais, serve para aclarar.
Por esta classificação assim decomposta, em elementos constitutivos
com pretensões lógicas, é que se vai desfiando o significando da
referida “falta de braços” e das iniciativas com finalidade supridora. O
reconhecimento de uma ideologia de aprimoramento de sistema repressor
da força de trabalho é que funciona como um suporte básico à sua
compreensão e entendimento. 41
a colonização e a emigração
estrangeira
A relevância do problema da “falta de braços”, no conjunto dos elementos
que servem para demonstrar a disposição geral, que informa o padrão
de explicação em estudo, é equivalente àquela da medida supridora que
lhe corresponde. A intitulada “falta de braços” e a medida complementar
que lhe é correspondente aparecem geminadas na documentação oficial.
Dispostas duas a duas e se complementando mutuamente, gozam de uma
só importância, a mesma, e de uma posição idêntica. Harmonizam-se
na narrativa dos administradores. À primeira carência tem perfeita correspondência
a primeira iniciativa provedora. Ao destaque do problema
da “falta de braços” acena-se em razão direta, na ordem de exposição dos
textos, com a medida redentora da “introdução de braços livres”. 42 Aparecem,
neste contexto, os termos “colonização” e “emigração estrangeira”
nomeando as decisões maiores do poder provincial, inspirado por uma
situação que é tida como comum a todo o país.
41. É óbvio que tais considerações, transcendendo aos limites propostos por esta pesquisa,
implicam num repensar acurada e criticamente todas as formulações preconcebidas
referentes à Balaiada, às “correrias” dos grupos indígenas e à movimentação dos quilombolas.
As galerias de malfeitores, firmadas pela historiografia oficial da Província, teriam
que ser revistas porquanto Negro Cosme, Balaio, Trovão, Corisco, Relâmpago, Raio,
Canina, Sete Estrelas, Tetêo e tantos outros podem, na verdade, ser vistos como bandidos
sociais. Quer isto dizer, de acordo com Hobsbawn que a ação destes denominados
salteadores, facinorosos, desertores, desordeiros, ociosos, vadios e quilombolas pode ser
analisada como uma forma primitiva de protesto social organizado.
A propósito, leia-se: Hobsbawn, Eric J. Rebeldes Primitivos – estudo sobre as formas
arcaicas dos movimentos sociais nos séculos xix e xx. Rio de Janeiro: Zahar Eds., pp. 11-
45, 1970.
42. Vide Relatório de 1844, op. cit., p. 15.
92 · alfredo wagner b. de almeida