Dissertação completa - Programa de Pós-Graduação em Letras

depois ao filho. Contudo, a sua não-condenação pelo autor para que o movimento
contrário de discriminação não seja fomentado é que se torna relevante.
3.6 Epílogo
O Epílogo de Crossing the River não é apenas poético, mas de tal abrangência
que se estende aos escravos, aos seus descendentes, aos mestiços, aos negros
diaspóricos e a todos os que, de uma maneira ou de outra, encontram-se excluídos num
ambiente monolítico e hegemonicamente branco. Os pensamentos, as expectativas e os
desejos do pai africano que vende os filhos na costa da África, apresentado no prólogo,
são assumidas pela técnica literária do fluxo de consciência e da prolepse para uma
espécie de ‘abraço final’.
Embora o texto tenha apenas três páginas, é denso e emocional porque retoma
as três histórias de Nash, Martha e Travis. O lapso temporal é de 250 anos, mas o olhar
do pai (“Um pai culpado” [A guilty father (PHILLIPS, 1993, p. 237)]) abrange milhões
de pessoas negras diaspóricas que atravessaram o ‘rio’ lembrando e se arrependendo de
ter entregue seus filhos para tornarem-se escravos. Juntamente com a recordação de
seus filhos negros, Joyce é incluída. Phillips faz com que o pai a inclua por ela ter
rechaçado a pretensão da hegemonia (britânica) branca e ter promovido a inclusão do
negro. “Há duzentos e cinqüenta anos eu ouço. Meu Nash. Minha Martha. Meu Travis.
Joyce” [For two hundred and fifty years I have listened. To my Nash. My Martha. My
Travis. Joyce (PHILLIPS, 1993, p. 236)]. Não é à toa que o nome Joyce esteja em
itálico: como acontece no caso de Dorothy em Uma Margem Distante e de Dr. Johnson
em Foreigners, do mesmo Phillips, dá-se evidência àquele ou àquela que supera o
preconceito e vai contra a correnteza.
Enfatiza-se, mais uma vez, a metonímia dos três irmãos que representam os
filhos negros espalhados pelo mundo inteiro. Devido à escravidão e à diáspora
transnacional, os negros atualmente falam diversas línguas estrangeiras, ou seja, as
línguas dos países que os acolheram como refugiados, como perseguidos, como pessoas
que necessitam de estudo e de emprego. Por isso o pai africano “ouve o conjunto de
muitas línguas de uma memória em comum” [(...) listens [to] the many-tongued chorus
of the common memory (PHILLIPS, 1993, p. 235)]. As mais variadas línguas hoje
faladas pelos negros diaspóricos têm um denominador comum, ou seja, a lembrança da
África, as atrocidades dos europeus, a humilhação e o deslocamento forçado, a perda da
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