Dissertação completa - Programa de Pós-Graduação em Letras

Por outro lado, como o próprio nome sugere, a mímica e a paródia podem ser
sarcásticas e tornar ridículos os padrões colonizadores. Elas também são consideradas
como defesa, já que um abismo é criado: o colonizador se vê a partir de uma perspectiva
diferente. Ele vê que sua ‘criação / criatura’ – o outro – não é o mesmo que encontrou e
nem o mesmo que ‘adestrou’ e que, conseqüentemente, o negro não está completamente
colonizado e pode se tornar uma ameaça, já que percebe os pontos fracos do invasor.
Nas palavras de ASHCROFT et al. (1989, p. 88), “a distinção se dá entre a experiência
autêntica do mundo real e da experiência não autêntica da periferia desconsiderada” [the
distinction is between the authentic experience of the ‘real’ world and the inauthentic
experience of the unvalidated periphery].
Essa oposição é vista nos mais diferentes aspectos:
ordem e desordem, autenticidade e falsidade, realidade e
irrealidade, poder e impotência, até entre o ser e o nada. É claro
que a dominação do centro e sua aprovação devem ser abolidas
antes que a experiência da ‘periferia’ possa ser totalmente
validada.
[Order and disorder, authenticity and inauthenticity, reality and
unreality, power and impotence, even being and nothingness.
Clearly, the dominance of the centre and its imprimatur on
experience must be abrogated before the experience of the
‘periphery’ can be fully validated (ASHCROFT et al.,1989, p.
88)].
Obviamente, tratando-se de uma resistência discursiva, a mímica e a paródia
não constituem somente da imitação da fala ou de costumes, mas também de modelos
europeus de cultura, especialmente a escrita e a literatura. No subtítulo ‘reescrita e
releitura’ mais adiante, a discutimos sob um novo olhar lançado sobre as obras do
colonizador.
A definição dada por Bhabha à mímica remete à apropriação e marginalização
do outro e a um sinal de desobediência à disciplina, ou seja, de resistência, porque as
palavras do amo tornam-se fonte de hibridismo e podem demonstrar a realidade nele
contida, até então mantida obscura. A mímica é, assim, a denúncia do inapropriado que
compõe uma ameaça imanente às normas e disciplina do poder imposto. Ela não é uma
técnica de se harmonizar com o ambiente, mas de se camuflar. O desejo de imitar tem,
assim, não um só objetivo, mas muitos, que Bhabha chama de ‘metonímia da presença’
(BHABHA, 1998).
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