Dissertação completa - Programa de Pós-Graduação em Letras

inferiores. Deste modo, a distinção entre ‘civilizados’ e ‘primitivos’ foi um conceito
prontamente adotado pelos europeus.
O colonialismo foi o meio através do qual o capitalismo atingiu
sua expansão global. O racismo simplesmente facilitou este
processo, e foi o condutor através do qual o trabalho dos
colonizados foi apropriado. (...) Ideologias racistas
identificaram diferentes seções de pessoas intrinsecamente ou
biologicamente adequadas para determinadas tarefas.
[Colonialism was the means through which capitalism achieved
its global expansion. Racism simply facilitated this process,
and was the conduit through which the labor of colonized
people was appropriated. (…) Racist ideologies identified
different sections of people intrinsically or biologically suited
for particular tasks (Loomba, 1998, p. 125)].
Para tal distinção, a cor tornou-se o meio mais usado na identificação das
pessoas e de seu comportamento previsto segundo a classificação de seus grupos. Desta
forma, Cuvier postulou a existência de três raças: branca, amarela e negra. Embora ela
não pudesse abarcar todas as pessoas e fosse bastante vaga, a divisão foi amplamente
aceita e até hoje o é. Atualmente, categorias mais elaboradas – caucasóide, mongolóide
e negróide – foram estabelecidas, mas a ideologia de que uma é inferior à outra
permanece.
Baseados no livro A Origem das Espécies de 1859, de Charles Darwin, seus
discípulos e intérpretes afirmaram que, com a intervenção humana para a alteração das
espécies, poder-se-ia chegar a uma raça pura. O Darwinismo Social expressa este
pensamento de oferecer o ‘desenvolvimento’ racial, ou seja, a eugenia, o que contribuía
com o pensamento de raças hierarquizadas e, consequentemente, com o imperialismo da
Europa, que, a este tempo, necessitando de trabalhadores para suas indústrias,
justificava a escravidão ou a mão-de-obra barata com base neste preceito.
O fato mais relevante a respeito da discussão sobre o conceito de raça deu-se já
no século XX com os estudos de Fanon. Ele pôs em destaque a força psicológica
advinda da construção de grupos, já que fazia conexões diretas entre a aparência (cor) e
o comportamento. Tal crença tem sido transmitida de geração para geração por meio do
poder do discurso.
Os movimentos da Negritude, do Rastafarianismo, entre outros, e estudos
acadêmicos de Fanon, Gilroy, Dubois e outros insistem sobre a subjetividade do negro e
denunciam o ‘esquema dérmico’. Por outro lado, a assimilação da ideologia branca por
60