Dissertação completa - Programa de Pós-Graduação em Letras

A articulação de Fanon dos requisitos básicos de uma cultura
nacional foi suficientemente rigorosa para antecipar uma das
posições mais radicais de nossa crítica contemporânea.
[Fanon’s articulation of the basic requirements of a national
culture was sufficiently rigorous to have anticipated some of the
most radical positions of our contemporary criticism
(ASHCROFT, 1999, p. 159)].
Um exemplo relevante da prática radical e rigorosa defendida por Fanon foi o
Movimento Mau Mau ocorrido no Quênia, como resultado das tensões políticas,
econômicas e raciais com a aparente falta de soluções pacíficas com o império britânico,
que ocuparam aquele país de 1952 a 1960. Os veteranos deste movimento de
independência se auto denominavam ‘exército da terra e da liberdade’.
Em 1951 a União Africana do Quênia apresentou uma série de exigências à
Inglaterra – desde a abolição das leis discriminatórias até a inclusão de representantes
negros no Conselho Legislativo que governava as colônias. Não sendo atendida, um
comitê central foi organizado em Nairobi que formou tropas para reforçar sua posição
política, proteger seus membros e matar informantes e colaboradores. O movimento
ganhou força por todo o país e oponentes eram mortos à luz do dia, casas de europeus
eram queimadas, além de ser usado como pretexto para cometer excessos contra
suspeitos. As armas e a estrutura organizacional britâncias foram utilizadas para
implementar o exército Mau Mau. Muitas atrocidades foram cometidas por ambos
colonizadores e colonizados.
Neste processo de invasão que também compreende a pilhagem e devastação
da colônia em todos os aspectos, o colonizado fica preso a uma imobilidade colonial
que só pode ser quebrada, segundo Fanon, com a violência, que, neste caso, vem a ser a
força purificadora, que liberta sua nação do parasita da metrópole.
A nação colonizadora vê a colônia como parte de seu país e a saqueia como se
fosse uma simples extração de uma extensão de seu território. Com um ato consciente
por parte do colono, ele pode pôr fim à história da colonização, equilibrando as forças
contrárias (colonizador x colonizado), em que os opostos se vêem como ‘totalmente
outro’, ou seja, completamente diferente de si e perfeitamente semelhante ao mal.
Inevitavelmente, a contraposição destas duas forças resultará violência recíproca, assim
como aquela que já vinha sendo usada pelo colonizador.
Assim, Fanon acredita que como a violência já está sendo empregada, o desejo
de aniquilação do colonizador é, ou deve ser, uma reação natural do colono, pois ela
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