Dissertação completa - Programa de Pós-Graduação em Letras

definidos para os diversos campos do saber, ou seja, diz não ao dogmatismo, que numa
metáfora, pode ser aqui entendido como os valores europeus (BONNICI, 1999, p.25).
Uma das literaturas pós-coloniais mais profícuas se manifesta na literatura
negra britânica. Tal literatura tem raízes na África, no Caribe, no sudeste asiático e em
diversas outras regiões outrora colonizadas pelo Reino-Unido. Apesar de ter origens
distintas, foi, muito provavelmente a idéia de ‘raça’, neste caso a negra, tomada como a
maior característica econômica e política de uma nação, que fez com que a literatura
negra fosse separada como categoria, independentemente da nacionalidade do autor.
Escritores negros americanos, caribenhos e mesmo africanos figuram como ‘autores de
literatura negra’. Há estudiosos que chegam a incluir nesta lista autores brancos, mas
que escrevem sobre os negros. A literatura negra britânica fica, assim, distinta das
outras várias literaturas por tratar, principalmente, do tema da exclusão, mas também
dos demais que dele advém, como o preconceito, a diáspora, entre outros, além dos
efeitos deles provenientes até os dias de hoje.
Apesar desta generalização, há que se considerar muitas diferenças entre as
‘literaturas negras’. Mesmo a exclusão de que falamos é diferente em cada país e para
cada cidadão (contra o homem e contra a mulher, por exemplo). Outro ponto a ser
considerado, é a contraposição entre a literatura produzida por uma minoria negra em
um país branco, rico e poderoso (por exemplo Estados Unidos, Reino Unido), e aquela
produzida pela maioria negra em uma nação independente (África do Sul, Nigéria,
Quênia, entre outros), com o movimento pós-colonial (tanto no seu aspecto econômico
e político quanto cultural). “Isto se dá porque as nações independentes têm ainda sofrido
efeitos da dominação estrangeira nas esferas política e econômica” [This is especially so
since the latter nations (independents) are often still experiencing the residual effects of
foreign domination in the political and economic spheres (ASHCROFT et al., 1989, p.
20)].
Entretanto, ambas mostram também semelhanças, como o olhar sobre as
relações humanas (especialmente a do colonizador branco vs. o colonizado negro),
sobre a ética e sobre outros valores que não se identificam com os defendidos pela
Europa, ‘vendidos’ como universalmente corretos. Além disso, o fato de os colonizados,
apesar de não serem das mesmas sociedades/nações, terem o mesmo esquema
epidérmico, nas palavras de Bhabha (ASHCROFT et al., 1995, p. 29), e
experimentarem, por esta razão, a exclusão é o que torna tal semelhança mais flagrante.
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