Dissertação completa - Programa de Pós-Graduação em Letras

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inferiores. Deste modo, a distinção entre ‘civilizados’ e ‘primitivos’ foi um conceito prontamente adotado pelos europeus. O colonialismo foi o meio através do qual o capitalismo atingiu sua expansão global. O racismo simplesmente facilitou este processo, e foi o condutor através do qual o trabalho dos colonizados foi apropriado. (...) Ideologias racistas identificaram diferentes seções de pessoas intrinsecamente ou biologicamente adequadas para determinadas tarefas. [Colonialism was the means through which capitalism achieved its global expansion. Racism simply facilitated this process, and was the conduit through which the labor of colonized people was appropriated. (…) Racist ideologies identified different sections of people intrinsically or biologically suited for particular tasks (Loomba, 1998, p. 125)]. Para tal distinção, a cor tornou-se o meio mais usado na identificação das pessoas e de seu comportamento previsto segundo a classificação de seus grupos. Desta forma, Cuvier postulou a existência de três raças: branca, amarela e negra. Embora ela não pudesse abarcar todas as pessoas e fosse bastante vaga, a divisão foi amplamente aceita e até hoje o é. Atualmente, categorias mais elaboradas – caucasóide, mongolóide e negróide – foram estabelecidas, mas a ideologia de que uma é inferior à outra permanece. Baseados no livro A Origem das Espécies de 1859, de Charles Darwin, seus discípulos e intérpretes afirmaram que, com a intervenção humana para a alteração das espécies, poder-se-ia chegar a uma raça pura. O Darwinismo Social expressa este pensamento de oferecer o ‘desenvolvimento’ racial, ou seja, a eugenia, o que contribuía com o pensamento de raças hierarquizadas e, consequentemente, com o imperialismo da Europa, que, a este tempo, necessitando de trabalhadores para suas indústrias, justificava a escravidão ou a mão-de-obra barata com base neste preceito. O fato mais relevante a respeito da discussão sobre o conceito de raça deu-se já no século XX com os estudos de Fanon. Ele pôs em destaque a força psicológica advinda da construção de grupos, já que fazia conexões diretas entre a aparência (cor) e o comportamento. Tal crença tem sido transmitida de geração para geração por meio do poder do discurso. Os movimentos da Negritude, do Rastafarianismo, entre outros, e estudos acadêmicos de Fanon, Gilroy, Dubois e outros insistem sobre a subjetividade do negro e denunciam o ‘esquema dérmico’. Por outro lado, a assimilação da ideologia branca por 60
parte do negro criou uma dicotomia psicológica que deve ser superada para atingir a subjetividade. Things Fall Apart, de Chinua Achebe, traz uma narrativa que apresenta estas crenças postas em prática de maneira muito clara. Conta a história de Okonkwo e sua família, e por meio dela aprendemos sobre sua cultura e origem, com uma flagrante diferença da européia. Vemos, por exemplo, o fato de os títulos ou riqueza dos pais não significar que o filho será considerado da mesma forma. Ele deve fazer, por si, seu próprio caminho. Há também o costume de contar histórias e os festivais. Ainda, seu sistema jurídico e de punição é livre de violência e as pessoas mais velhas são ouvidas nestas ocasiões. Na segunda parte do livro, quando Okonkwo é obrigado a mudar-se, temos a perspectiva do homem branco. Há um conflito entre os colonizadores e os colonizados que marca o início dos problemas para os africanos, conforme chegam os missionários. O trabalho deles é convencê-los de que suas crenças são equivocadas e que devem adorar ao deus do homem branco e, deste modo, muitos são convertidos ao Cristianismo. Okonkwo fica muito desapontado, pois enxerga a invasão, e resolve voltar a sua cidade. Para sua tristeza, a destruição já a tinha atingido também. Este é o início da terceira parte do livro, em que a perspectiva do colonizado é tomada. As regras foram todas modificadas (religião, educação etc.), bem como o sistema de justiça, como vemos no seguinte trecho: “Nós temos uma corte de justiça onde julgamos os casos e administramos a justiça como é feito no meu país submetidos a uma grande rainha” [We have a court of law where we judge cases and administer justice as it is done in my own country under a great Queen (ACHEBE, 1958, p. 137)]. Embora seja uma obra de ficção, este romance nos mostra como os missionários europeus normalmente agiram tomando como base o conceito de que os africanos eram uma raça inferior que precisava deixar de ser selvagem. Numa cena simbólica, um estranho enterra Okonkwo, ou seja, sua cultura. Ele é o representante de todos aqueles que foram explorados e mortos em nome da aparente chegada da ‘civilização’, mas que, no fundo, visava à exploração das terras e das pessoas. 61
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BONNICI, T. Introdução ao Estudo
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