Dissertação completa - Programa de Pós-Graduação em Letras

Apesar de sabermos que o mundo colonial é compartimentado, já que o
colonizado foi transformado em quintessência do mal (por obra da outremização,
estereotipagem e zoomorfização) e que a colonização tenha trazido o binarismo, a
literatura negra não pode ser vista como uma reação contra a ação européia, ou como
uma antítese de sua cultura, ou seja, maniqueísta. Ao contrário, ela possui conceitos e
características únicas do pensamento e emoção negra que, portanto, a distinguem de
qualquer outra. Percebe-se, assim, uma cultura própria em diversas análises e teorias
sobre a literatura negra.
Entre elas, a teoria sobre a literatura caribenha é a que tem rendido mais
estudos e desafios. Além de importantes questões como a da relevância social e da
língua utilizada, entre outras, a discussão sobre as relações entre os europeus e o
‘nativos’ toma posição central. Isto provavelmente se deve ao fato de o Caribe ter
sofrido um dos piores tipos de colonização, com a aniquilação de seus povos nativos e
atrocidades como escravidão, ‘educação’ e evangelização, roubando-lhes não só suas
vidas e sua terra, como também destruindo por completo sua cultura. Isto ocorreu
porque a miscigenação, o isolamento de escravos de suas respectivas tribos (e, portanto,
línguas e culturas), seu comércio em lotes de grupos ‘misturados’ tornaram-se
praticamente impossível qualquer rebelião. Nas palavras de Bonnici (1998, p. 8),
a população atual das Índias Ocidentais veio da África, Índia,
Ásia, Oriente Médio e da Europa através do deslocamento, do
exílio ou da escravidão. De todas as sociedades colonizadas,
talvez a sociedade caribenha seja a que mais sofreu os efeitos
devastadores do processo colonizador, onde o idioma e a
cultura dominantes foram impostos e as culturas de povos tão
diversos aniquiladas.
Como resultado, hoje o Caribe consiste de um amontoado de grupos ‘raciais’
ainda sujeitos à pressão da hegemonia européia ou norte-americana. Dentro de três ou
quatro gerações após o início da colonização suas línguas e costumes particulares
tinham sido perdidos, isto é, sua ‘voz’ calada, restando a eles a língua do amo.
Por outro lado, eles foram forçados a desenvolver a habilidade de fazer-se
entender entre si, o que causou uma subversão radical na língua do colonizador.
Atualmente, vemos isso claramente na reescritura de obras canônicas, já que elas, além
de subverterem a linguagem, usam a oralidade na escrita.
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