Dissertação completa - Programa de Pós-Graduação em Letras

Ao notar os fatos que o cercavam, Nash foi formando opinião diversa da que
tinha até então. Ele começa a criticar os imigrantes americanos que fazem fortuna por
meio da exploração dos nativos (“Sr. Charles, um americano, (...) levou cruelmente
(dois rapazes) para uma feitoria de escravos (...)” [Mr. Charles, an American, (...)
cruelly carried them (two boys) to a slave factory (...) (PHILLIPS, 1993, p. 31)]) e,
acima de tudo, percebe de outra forma o país em que habita. O lugar que antes era
considerado sem recursos para plantação e com pessoas desprezíveis, saltava aos olhos
de Nash como a “terra de nossos ancestrais, onde brotam muitas frutas deliciosas” [land
of our forefathers, where many delicious fruits grow (PHILLIPS, 1993, p. 32)] (quando
já se vê a inversão de seus valores que antes consistiam em explorar a terra) e pede a
Edward: “Se você ouvir algo desrespeitoso sobre ela, eu ficaria grato se você pedisse
para calarem-se” [If you hear any speaking disrespectful of it, I would be grateful if you
would tell them to hush their mouths (...) (PHILLIPS, 1993, p.32)].
Ao mesmo tempo que vai adquirindo uma nova visão sobre seu país, um Nash
autônomo e agente começa a surgir. Sua subjetividade ascende não só para ele como
também para seus pares, pois agora é chamado de ‘Sr. Williams’. Este é o primeiro
passo para a (re)aquisição de sua identidade: um nome. Antes, nos Estados Unidos, só o
chamavam de ‘rapaz’, o que alude à questão do nome. O nome é dado para denominar
uma pessoa, enquanto ‘menino’ ou ‘rapaz’ serve para qualquer um. Apesar de ser
chamado pelo nome de seu amo (Williams), já era, ao menos, um nome, um indício de
subjetividade.
Suas ambições também começam a mudar, pois agora planta “o suficiente para
sustentá-los” [(…) just enough to sustain us from starvation (PHILLIPS, 1993, p. 39)] e
não objetiva mais o comércio e o lucro obtido da exploração. Desta forma, toda sua vida
vai sendo modificada. Os padrões que antes pautavam sua vida vão sendo abandonados
e ele se questiona porque seguir os exemplos da civilização americana. “Não estamos na
África?” [Are we not in Africa? (PHILLIPS, 1993, p.40)], reflete ele.
Agora, olhando ao seu redor, Nash não vê mais a inferioridade da África. Ao
contrário, se sente aviltado em suas raízes e conclui: “este protecionismo americano é
uma desgraça a nossa dignidade e uma mancha no nome do nosso país” [this American
protectionism is a disgrace to our dignity, and a stain on the name of our country
(PHILLIPS, 1993, p. 41)]. Está aí a completa construção do sujeito. Nash consegue
perceber o quanto havia sido explorado. Suas crenças sobre a superioridade branca
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