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se fazendo a partir desse título: Desconstruindo Helenas 48 , mas não seique Helenas são essas. Descobriremos juntos.Pensar o fenômeno da ‘movimentação humana’ em nossos diasé considerar a diversidade de usos (e abusos) do espaço público e osmodos de subjetivação inerentes ao constructo adverso das relaçõese pactos sociais engendrados a conflitos de toda sorte, evidenciadosquando estamos em trânsito. Em quase todo lugar hoje em dia é possívelestar conectado, em sintonia com a velocidade dos nossos tempos.Vindo no Air Bus, no ônibus do aeroporto de Guarulhos para SãoPaulo, fui surpreendida com um ônibus que já tem wireless, duas mesinhasde trabalho, de maneira que as pessoas que chegam a negócios,desembarcam, embarcam no ônibus e já podem continuar trabalhando.Então, o recorte da produção, esse território, mesmo em movimento,onde temos a impressão de estar parados, tem a ver com o manter-seprodutivo e não há desculpa de dizer que você não viu seu e-mail hojeem dia. E foi com base nisso que eu escrevi essa frase.Para ser menos precisa, diria que não são nossos os tempos, massão tempos das coisas, ou de outros entre os tempos das coisas. Falarem tempo como categoria de análise, aqui, me remete ao que chamamosmovimento e, inevitavelmente, a relacioná-lo a velocidade, o quenovamente nos faz retornar ao tempo e certamente ao espaço que porventuraocupamos momentaneamente. Movimento, tempo, velocidade,espaço. Delineamentos imprecisos de nossa relação com o mundo.Autores como Marc Augé 49 defendem a ideia de que a experiência contemporâneade locomoção, de ser transportado, também transformao lugar em não-lugar, dessensibiliza os sujeitos na sua relação com oespaço transformando-o em mero lugar de passagem. No processo de48 Artigo apresentado em 24/10/2009, na mesa-redonda Impactos da (i)mobilidadena produção da subjetividade do Seminário Nacional Psicologia e Mobilidade:O espaço público como direito de todos, promovido pelo ConselhoFederal de Psicologia, em São Paulo.49 Augé, M. Não-lugares: Introdução a uma antropologia da supermodernidade.Campinas, SP: Papirus, 1994 (5 ed., 2005).204