18.01.2015 Views

58-Soyutlama-acisindan-postmodern-edebiyat-ile-meddah-karagoz

58-Soyutlama-acisindan-postmodern-edebiyat-ile-meddah-karagoz

58-Soyutlama-acisindan-postmodern-edebiyat-ile-meddah-karagoz

SHOW MORE
SHOW LESS

Create successful ePaper yourself

Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.

Bedesten’e dönüş ve dönüşte dükkan sahibi olma, baba parası yeme, hırsızlık,<br />

dolandırıcılık, hacı-hoca takımının genç kızlara göz koyması, bir kadınla zina yapıp<br />

Đstanbul’dan kaçış gibi konuları işler. 313<br />

Meddah hikayeleri çoğunlukla metne dönüştürülürken şifreli biçimde<br />

yazılmıştır. Bunun da nedeni, her <strong>meddah</strong>ın hikayeyi kendi becerisi ve ustalığı<br />

ölçüsünde canlandırmasından ve zenginleştirmesinden kaynaklanmaktadır.<br />

Dolayısıyla aynı kanava, farklı <strong>meddah</strong>lar tarafından, yaratıcılığı oranında<br />

süslenip bezenir. Bu durum konunun kalıplaşmamasını sağladığı gibi, anlatanı<br />

dramatizasyonda özgür kılar. 314<br />

Bitiş: Meddah, öyküsünü anlattıktan sonra sorumluluğu öykünün kaynağına bırakır,<br />

“kıssadan hisse”yi ya da “öğrenek”i belirtir.<br />

Meddah öykülerinde eksen tip çoğunlukla genç, mal mülk sahibi, zengin erkek<br />

kahramandır. Bu tipler bir kadına kolaylıkla aşık olur ve kadını elde etmek için<br />

serüvenlere atılır. Bu genç erkek tipler kimi zaman da çapkınlıklarıyla belirirler.<br />

Hovardalıkları sonucu tüm paralarını bitirdikten sonra bir baba dostu ya da yaşlı bir<br />

erkek araya girerek onu mutlu sona ulaştırır ve Bedesten’de dükkan sahibi yapar.<br />

Yaşlı erkek tipler genellikle görmüş-geçirmişlikleriyle belirirler ve toplumda saygı<br />

gören aklı başında tiplerdir. Fakat içlerinde genç kızlara göz dikenler de vardır. 315<br />

Meddah’taki ironik durum da işte bu noktada belirir. Başlarda asalak biçimde<br />

yaşayan bir tipin sonradan bir dükkan sahibi olarak sorunsuz bir yaşam sürecek<br />

olması, beklenen <strong>ile</strong> gerçekleşen arasında bir uyumsuzluk, aykırılık yaratır. Bu da<br />

uyumsuzluğun ironisidir. Çünkü Meddah anlatısının başında görünen <strong>ile</strong> gerçek ve<br />

söylenen <strong>ile</strong> söylenmek istenenin aykırılığını “Đsim isme kisib kisbe semt semte<br />

benzer, yalan gerçek vakit geçer” 316 diyerek ironik durumu yaratmış olur. Beklenen,<br />

baba parası yiyen, hovardalık yapıp para kazanmak için kötü yollara başvuran bu gibi<br />

gençlerin bir şekilde cezalandırılmasıdır. Fakat anlatıda gerçekleşen, genç tipin<br />

313 TEKEREK, Nurhan, Popüler Halk Tiyatrosu Geleneğimizden Çağdaş Oyunlarımıza<br />

Yansımalar, Kültür Bakanlığı Yayınları, Ankara, 2001, s. 39.<br />

314 TEKEREK, Nurhan, Popüler Halk Tiyatrosu Geleneğimizden Çağdaş Oyunlarımıza<br />

Yansımalar, Kültür Bakanlığı Yayınları, Ankara, 2001, s. 39.<br />

315 TEKEREK, Nurhan, Popüler Halk Tiyatrosu Geleneğimizden Çağdaş Oyunlarımıza<br />

Yansımalar, Kültür Bakanlığı Yayınları, Ankara, 2001, s. 59.<br />

316 TEKEREK, Nurhan, Popüler Halk Tiyatrosu Geleneğimizden Çağdaş Oyunlarımıza<br />

Yansımalar, Kültür Bakanlığı Yayınları, Ankara, 2001, s. 115.<br />

104

Hooray! Your file is uploaded and ready to be published.

Saved successfully!

Ooh no, something went wrong!