18.01.2015 Views

58-Soyutlama-acisindan-postmodern-edebiyat-ile-meddah-karagoz

58-Soyutlama-acisindan-postmodern-edebiyat-ile-meddah-karagoz

58-Soyutlama-acisindan-postmodern-edebiyat-ile-meddah-karagoz

SHOW MORE
SHOW LESS

Create successful ePaper yourself

Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.

elirtilmelidir.<br />

Yine And’dan alıntılanarak Ahmet Rasim’im Pişekar hakkında söyledikleri<br />

Oyunda en ziyade mahareti olması ve oyunu hüsn-i idare etmesi lazım gelen<br />

Pişekar görünür. Yani rejisör çıkar. Pişekar akıl, Salih, işgüzar, rehber, iyiyi<br />

kötüden farik, tecrübedide, yaşlı bir tiptir. Bir piyeste mündemic olan müellif<br />

zihniyetinin hamilidir. Oyun, serapa onun şahsiyetinin göstereceği tarza tabidir.<br />

Bu şahsiyet oyunun reklamıdır. Bu sebeple ortaya çıkar çıkmaz temaşa-giranı<br />

selamlar. Kemal-i ihtiramla eğilip temenna ederek oyunun adını söyler<br />

söylemez oyun da başlar. 386<br />

Daha önce de belirtildiği gibi Ortaoyununda kiş<strong>ile</strong>ştirme, karşıtlıklar<br />

oluşturularak sağlanmaktadır. Bu bağlamda Kavuklu <strong>ile</strong> Pişekar’ın karşıtlığına da<br />

değinmek gerekmektedir. Bu karşıtlık, yine Sokullu’nun anlatımından<br />

örneklendir<strong>ile</strong>bilir.<br />

Pişekar ve Kavuklu karşıtlığı iki tavrı getirmektedir. Geçmişi ve tecrübeyi<br />

simgeleyen yapıcı fakat tutucu Pişekar’ın karşısında tecrübesiz, mütecessis ve<br />

yıkıcı olan Kavuklu bir anlamda gelecektir. 387<br />

“Zenne” ya da oyun argosunda “Gaco” den<strong>ile</strong>n kadınlar, güldürücü özellik<br />

taşımaktan çok oyundaki dolantıyı sağlamaları bakımından önemlidirler. Bu kadınlar<br />

hiçbir oyunda olumlu özellikler göstermemektedirler. “Ahlak kurallarını çiğneyen,<br />

kocalarını aldatan, bir çok erkeklerle evlilik dışı gönül ilişkisi kuran, kalpsiz, maddi<br />

değerlere önem veren, kurnaz, hafifmeşrep kiş<strong>ile</strong>rdir.” 388 Tekerek kadın tiplerinin bu<br />

şekilde çizilmesinin sebebini “bir bakıma tutucu ve ahlakçı geçinen bir toplumun<br />

altında yatan çıplak gerçeği göstermek” 389 olarak açıklamıştır. Öyle ki ev kadınları<br />

dahi bu tür “uygunsuz” olarak nitelendir<strong>ile</strong>n hareketler yapmaktadırlar. Bununla<br />

birlikte, yosmalıklarıyla ve “biz de aşüfteyiz” diyecek kadar açık sözlülükleriyle<br />

kendini gösteren zenneler de vardır. Bu özellikleri gösteren zenneler “kend<strong>ile</strong>ri<br />

386 AND, Metin, Geleneksel Türk Tiyatrosu, Đnkılap Kitabevi, Đstanbul, 1984, s. 387<br />

387 SOKULLU, Sevinç, Türk Tiyatrosunda Komedyanın Evrimi, Kültür Bakanlığı Yayınları,<br />

Ankara, 1979, s. 165<br />

388 Metin AND, Geleneksel Türk Tiyatrosu, Đnkılap Kitabevi, Đstanbul, 1984, s. 475<br />

389 TEKEREK, Nurhan, Popüler Halk Tiyatrosu Geleneğimizden Çağdaş Oyunlarımıza<br />

Yansımalar, Kültür Bakanlığı Yayınları, Ankara, 2001, s. 67<br />

126

Hooray! Your file is uploaded and ready to be published.

Saved successfully!

Ooh no, something went wrong!