58-Soyutlama-acisindan-postmodern-edebiyat-ile-meddah-karagoz
58-Soyutlama-acisindan-postmodern-edebiyat-ile-meddah-karagoz
58-Soyutlama-acisindan-postmodern-edebiyat-ile-meddah-karagoz
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
Karagöz ve Ortaoyunu metinlerine bakıldığı zaman ironi <strong>ile</strong> güldürme<br />
sağlandığına dair pek çok örnekle karşılaşılmaktadır. “Đster söze, ister duruma dayalı<br />
olsun tersinleme, tersini gösterme ya da ima ederek bir duruma ya da kişiye ilişkin<br />
karşıtlığı, aykırılığı kavratmak suretiyle güldürme sağlamak” 419 olan ironiyi And<br />
“beklenen <strong>ile</strong> gerçekleşen arasındaki uyumsuzluk” 420 ; Sokullu da “gerçek ve<br />
görünüş, söylenen ve söylenmek istenen arasındaki karşıtlıktan çıkan sonuç” 421<br />
olarak tanımlamıştır.<br />
da anlatmıştır:<br />
And, Ortaoyunu ve Karagöz’deki güldürücülüğün ironi <strong>ile</strong> nasıl sağlandığını<br />
anlatmıştır:<br />
Güldürücülüğün nedenlerinden biri, gülmenin, yani seyircinin tepkisinin bir<br />
üstünlük duygusundan gelmesidir. Bu, yanılmaca ve gülünç tersinleme (ironie)<br />
yoluyla olur. Bu üstünlük ya kiş<strong>ile</strong>rin özelliğine karşı duyulur, ya da olayların<br />
gelişimine kiş<strong>ile</strong>rin yanılmacalarından, yanıltılarından, bunların olaylar<br />
karşısında gözlerinin bağlı olmamasından çıkar. Birinci durumda kiş<strong>ile</strong>r<br />
ortalama bir insana göre gülünçleştirilip, aşağılaştırılır. Seyircinin gülmesi işte<br />
bu alçaltılmış kiş<strong>ile</strong>r karşısında duyduğu üstünlük duygusundan, onlarla alay<br />
etmekten, onları küçük görmekten gelir. 422<br />
Görünen <strong>ile</strong> gerçeğin karşıtlığının ironi yaratmasını Tekerek şu örneklerle<br />
‘Yazıcı’da Karagöz’ün tüm bilgisizliğine karşın yazıcılığa soyunması,<br />
‘Fotoğrafçı’da Kavuklu’nun yine tüm cahilliğine rağmen fotoğrafçılığa<br />
kalkışması ironik bir durum yaratır. Bu durum da seyirciyi güldürür. Çünkü<br />
seyirci Karagöz ve Kavuklu’nun bu işi de eline yüzüne bulaştıracağını ve<br />
beceremeyeceğini sezinler. Ayrıca yazıcılık mesleğinin toplumda ayağa<br />
düşmesi, aynı zamanda toplumda bir yozlaşma ve bozulma olduğunun<br />
göstergesidir. Ortada aykırı bir durum vardır. Görünen (Gerçekleşen-Söylenen)<br />
Karagöz’ün yazıcılığıdır. Gerçek (Beklenen-Söylenmek Đstenen) ise Karagöz<br />
gibi okuması yazması olmayan birinin yazıcı olmaması gerektiği ve toplumsal<br />
bağlamda toplumun ve kurumların ne ölçüde yozlaştığı gerçeğidir.” 423<br />
419 TEKEREK, Nurhan, Popüler Halk Tiyatrosu Geleneğimizden Çağdaş Oyunlarımıza<br />
Yansımalar, Kültür Bakanlığı Yayınları, Ankara, 2002, s.s. 110-111<br />
420 AND, Metin, “Metin AND, Geleneksel Türk Tiyatrosu, Bilgi Yayınevi, Ankara, 1969, s. 318<br />
421 SOKULLU, Sevinç, Türk Tiyatrosunda Komedyanın Evrimi, T.C. Kültür Bakanlığı Yayınları,<br />
Ankara, 1979, s. 24<br />
422 AND, Metin, Geleneksel Türk Tiyatrosu, Đnkılap Kitabevi, Đstanbul, 1985, s. 498<br />
423 TEKEREK, Nurhan, Popüler Halk Tiyatrosu Geleneğimizden Çağdaş Oyunlarımıza<br />
Yansımalar, Kültür Bakanlığı Yayınları, Ankara, 2002, s. 111<br />
135