18.01.2015 Views

58-Soyutlama-acisindan-postmodern-edebiyat-ile-meddah-karagoz

58-Soyutlama-acisindan-postmodern-edebiyat-ile-meddah-karagoz

58-Soyutlama-acisindan-postmodern-edebiyat-ile-meddah-karagoz

SHOW MORE
SHOW LESS

Create successful ePaper yourself

Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.

karmaşıklıklarını, başkaldırısını, çığlığını bu karşı çıkışla d<strong>ile</strong> getirir. Bu noktada,<br />

“sanatçının geçmişin bir alışkanlığı olan figürden kaçmak istemesi, gerçeklikten<br />

kaçmak istemesi midir” diye bir soruyla karşılaşılır. Gerçeklik duyusal bir gerçeklik<br />

olarak algılanırsa, “evet” sonucuna ulaşılır. “Fakat soyut sanatın figür ve nesneden<br />

kaçmak istemesi, onun yeni bir realite, yeni bir varlık yorumuna dayanmasından <strong>ile</strong>ri<br />

gelir.” 84 Tarihi ve modern soyut sanatın çıkış noktasını, 1907 yılındaki “<strong>Soyutlama</strong><br />

ve Özdeşleyim” adlı savında Wilhelm Worringer şöyle açıklamıştır:<br />

“Varlığın dış görünüşten kurtarılması, başka deyimle, tabiatın artık bir<br />

görünüş varlığı olarak kavranmak istenmemesi, bütün soyut sanatın, tarihi ve<br />

modern soyut sanatın çıkış noktasıdır.” 85<br />

Worringer, XX. yüzyılın başında, sanat tarihine yeni bir araştırma mantığı<br />

getirirken, tüm sanat yapıtları için iki kavram saptamak istemiştir. Bu iki kavram, iki<br />

temel psikolojik içtepiyi karşılamaktadır. “Einfühlung” (Özdeşleyim) ve<br />

“Abstraktion” (<strong>Soyutlama</strong>) içtep<strong>ile</strong>ri olarak saptamada bulunan Worringer’e göre 86 ,<br />

“özdeşleyim”de insan, kendi varlığının dışında bulunan objelere yönelir, onların<br />

varlığında kendi duygularını ve tinsel etkinliğini, özgürlüğünü yaşar. Fakat, bunun<br />

olabilmesi için, önce insan <strong>ile</strong> insan süje’si <strong>ile</strong> doğa ve doğal nesneler arasında bir<br />

güven ve yakınlık ilgisinin doğması gerekmektedir:<br />

“Böyle bir güven ve sempati ilgisi, insanı doğaya ve nesnelere götürür.<br />

Đnsan, karşılaştığı bu nesnelere kendi duygu ve tinsel etkinliğini yükler. Estetik<br />

haz, böyle bir süreç içinde doğan bir ürün olur. Çünkü estetik haz, insanın<br />

duygularını yüklediği bir nesnede, kendi duygularını yaşamasından doğar.” 87<br />

Worringer, “Özdeşleyim” ve “<strong>Soyutlama</strong>” arasındaki karşıtlığı anlatırken,<br />

önce, “özdeşleyim” kavramının birkaç genel çizgiyle tanımlamasını yapmış, estetik<br />

yaşantıların kalkış noktasını, ruhsal ön koşullarını belirtmiştir:<br />

84 TUNALI, Đsmail, Estetik Beğeni, Say Yayınları, Đstanbul, 1983, s. 113.<br />

85 WORRINGER, Wilhelm, “<strong>Soyutlama</strong> ve Empati”, (Çev. Doğan Şahiner), Modernizmin<br />

Serüveni, Hazırlayan: Enis Batur,YKY Sanat, Đstanbul, 1999, s.s.278-279.<br />

86 TUNALI, Đsmail, Felsefenin Işığında Modern Resim, Remzi Kitabevi, Đstanbul, 1996, s. 125.<br />

87 TUNALI, Đsmail, Felsefenin Işığında Modern Resim, Remzi Kitabevi, Đstanbul, 1996, s. 125.<br />

26

Hooray! Your file is uploaded and ready to be published.

Saved successfully!

Ooh no, something went wrong!