58-Soyutlama-acisindan-postmodern-edebiyat-ile-meddah-karagoz
58-Soyutlama-acisindan-postmodern-edebiyat-ile-meddah-karagoz
58-Soyutlama-acisindan-postmodern-edebiyat-ile-meddah-karagoz
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
Yalnız konuşturduğu kiş<strong>ile</strong>rin (Acem, Anadolulu, Çerkez, Arnavut, Yahudi<br />
gibi) ağızlarını değil, çeşitli hayvan ve doğa seslerini de taklit eden Meddah’ın<br />
yalnızca iki aracı vardır. Biri omzuna attığı ya da boynuna doladığı mendili<br />
(makrame), diğeri de sopasıdır. 320 Meddah’ın kullandığı bu iki araç çok işlevseldir.<br />
Değnek kimi zaman saz olur, kimi zaman süpürge ya da tüfek. Yalnızca görsel efekt<br />
anlamında değil ses efekti olarak da değnek kullanılır. Kapı sesi, silah sesi, ayak sesi<br />
gibi.<br />
Bu noktada da Meddah anlatısının Postmodern Edebiyatta olduğu gibi<br />
“çeşitlilik/çoğulculuk” özelliği taşıdığı, “simgesel bir anlatım”a başvurduğu, gerçekçi<br />
dekor ve aksesuar kullanımı olmadığı için “seyircinin uzak açıdan bakmasını<br />
sağladığı” ve “zaman ve uzam”ın hayal ürünü olarak “soyutlama yöntemi” <strong>ile</strong><br />
gerçekleştirildiği söylenebilir.<br />
Meddah’ın fantezi unsurunu kullanma biçimi hayvanları konuşturması,<br />
hayvanların insanlara yol göstermesi ve insanları kurtarması, kehanette bulunup<br />
kehanetin gerçekleşmesi, okunmuş kağıtlar, dağ açan tılsımlar, kılık değiştirmeler,<br />
denizde bilinmeyen bir yere giden fıçı içine ya da bir zemb<strong>ile</strong> hapsedilmiş insanlar,<br />
çocuk doğuran hocalar, gaipten gelen sesler, birden gerçekleşen zaman ve uzam<br />
değişiklikleri 321 biçiminde belirir. Sınırsız fantezi unsurlarının Özdemir Nutku’ya<br />
göre işlevi büyüktür.<br />
Meddah hikayesini bitirdikten sonra kendine göre dinleyiciye bir eleştiri, bir<br />
sonuç getirerek, ona katkıda bulunduğu için, bu gerçek-hayal iç içeliği onu<br />
şaşırtmaz; tersine masal mantığı içinde, simgeleri ve işaretleri dinleyicinin<br />
yorumlamasını sağlar. Bu da dinleyiciyi yalnızca dinleme tembelliğinden<br />
çıkarıp onu yorumlama ve anlama eylemi içine sokar. 322<br />
Meddah’ın anlatısında fantezi kullanımı ve seyirciyi etkin kılma özelliği,<br />
Postmodernist <strong>edebiyat</strong> örnekleriyle de bağdaşmaktadır.<br />
320 AND, Metin, Başlangıcından 1983’e Türk Tiyatro Tarihi, Đletişim Yayınevi, Đstanbul, 2004, s.s.<br />
32-33.<br />
321 TEKEREK, Nurhan, Popüler Halk Tiyatrosu Geleneğimizden Çağdaş Oyunlarımıza<br />
Yansımalar, Kültür Bakanlığı Yayınları, Ankara, 2001, s.s. 125-126.<br />
322 NUTKU, Özdemir, Meddahlık ve Meddah Hikayeleri, Atatürk Kültür Merkezi Başkanlığı<br />
Yayınları, Ankara, 1997, s. 130.<br />
106