18.01.2015 Views

58-Soyutlama-acisindan-postmodern-edebiyat-ile-meddah-karagoz

58-Soyutlama-acisindan-postmodern-edebiyat-ile-meddah-karagoz

58-Soyutlama-acisindan-postmodern-edebiyat-ile-meddah-karagoz

SHOW MORE
SHOW LESS

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.

Yalnız konuşturduğu kiş<strong>ile</strong>rin (Acem, Anadolulu, Çerkez, Arnavut, Yahudi<br />

gibi) ağızlarını değil, çeşitli hayvan ve doğa seslerini de taklit eden Meddah’ın<br />

yalnızca iki aracı vardır. Biri omzuna attığı ya da boynuna doladığı mendili<br />

(makrame), diğeri de sopasıdır. 320 Meddah’ın kullandığı bu iki araç çok işlevseldir.<br />

Değnek kimi zaman saz olur, kimi zaman süpürge ya da tüfek. Yalnızca görsel efekt<br />

anlamında değil ses efekti olarak da değnek kullanılır. Kapı sesi, silah sesi, ayak sesi<br />

gibi.<br />

Bu noktada da Meddah anlatısının Postmodern Edebiyatta olduğu gibi<br />

“çeşitlilik/çoğulculuk” özelliği taşıdığı, “simgesel bir anlatım”a başvurduğu, gerçekçi<br />

dekor ve aksesuar kullanımı olmadığı için “seyircinin uzak açıdan bakmasını<br />

sağladığı” ve “zaman ve uzam”ın hayal ürünü olarak “soyutlama yöntemi” <strong>ile</strong><br />

gerçekleştirildiği söylenebilir.<br />

Meddah’ın fantezi unsurunu kullanma biçimi hayvanları konuşturması,<br />

hayvanların insanlara yol göstermesi ve insanları kurtarması, kehanette bulunup<br />

kehanetin gerçekleşmesi, okunmuş kağıtlar, dağ açan tılsımlar, kılık değiştirmeler,<br />

denizde bilinmeyen bir yere giden fıçı içine ya da bir zemb<strong>ile</strong> hapsedilmiş insanlar,<br />

çocuk doğuran hocalar, gaipten gelen sesler, birden gerçekleşen zaman ve uzam<br />

değişiklikleri 321 biçiminde belirir. Sınırsız fantezi unsurlarının Özdemir Nutku’ya<br />

göre işlevi büyüktür.<br />

Meddah hikayesini bitirdikten sonra kendine göre dinleyiciye bir eleştiri, bir<br />

sonuç getirerek, ona katkıda bulunduğu için, bu gerçek-hayal iç içeliği onu<br />

şaşırtmaz; tersine masal mantığı içinde, simgeleri ve işaretleri dinleyicinin<br />

yorumlamasını sağlar. Bu da dinleyiciyi yalnızca dinleme tembelliğinden<br />

çıkarıp onu yorumlama ve anlama eylemi içine sokar. 322<br />

Meddah’ın anlatısında fantezi kullanımı ve seyirciyi etkin kılma özelliği,<br />

Postmodernist <strong>edebiyat</strong> örnekleriyle de bağdaşmaktadır.<br />

320 AND, Metin, Başlangıcından 1983’e Türk Tiyatro Tarihi, Đletişim Yayınevi, Đstanbul, 2004, s.s.<br />

32-33.<br />

321 TEKEREK, Nurhan, Popüler Halk Tiyatrosu Geleneğimizden Çağdaş Oyunlarımıza<br />

Yansımalar, Kültür Bakanlığı Yayınları, Ankara, 2001, s.s. 125-126.<br />

322 NUTKU, Özdemir, Meddahlık ve Meddah Hikayeleri, Atatürk Kültür Merkezi Başkanlığı<br />

Yayınları, Ankara, 1997, s. 130.<br />

106

Hooray! Your file is uploaded and ready to be published.

Saved successfully!

Ooh no, something went wrong!