r@mc @j hcdmshsds t oqnbdot rs@qnf h mnunf - Helsinki ...
r@mc @j hcdmshsds t oqnbdot rs@qnf h mnunf - Helsinki ...
r@mc @j hcdmshsds t oqnbdot rs@qnf h mnunf - Helsinki ...
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
260<br />
SRPSKI SANDŽAK I DALJE ZABORAVLJEN<br />
nje projekta. Zatim su neki bošnjački nastavnici u držanim školama (muftijini<br />
simpatizeri) savetovali svoje đake da ne posećuju kontejner, niti da odlaze na<br />
predavanja, a raširene su i glasine da se tamo uče nemoralne stvari. Grupe bradatih<br />
vehabija povezanih sa Zukorlićevim mok pojavili su se mašući pištoljima<br />
i preteći prisutnima. Jednom prilikom bacano je i kamenje. Ovo je uticalo na<br />
posećenost i projekt je obustavljen pre vremena zbog nedostatka posetilaca,<br />
uprkos velikom broju učesnika i posetilaca u periodu odmah posle otvaranja.<br />
Februara 2003. godine Zukorlić je rekao predstavnicima oebs da „mi<br />
[Islamska zajednica] smo najveća nevladina organizacija u Sandžaku. Oni koji<br />
se ovde nazivaju nvo nikoga ne predstavljaju. Najveći broj njih su propali u<br />
životu i karijeri“. Lokalni aktivisti, međutim, tvrde da je Zukorlić mnogo<br />
predusretljiviji i kooperativniji od kada su nvo stale u energičnu odbranu<br />
prava muslimana u Srbiji posle paljenja džamija u Beogradu i Nišu 17. marta<br />
2004. godine, koje je usledilo nakon izbijanja antisrpskih nemira na Kosovu<br />
istog dana.<br />
Teško se može opovrgnuti činjenica da Islamska zajednica u Sandžaku<br />
ostvaruje jak uticaj preko džamija i da taj uticaj sve više jača. Zukorlić je<br />
sazreo u sofisticiranog političkog moćnika, čiji se uticaj oseća kroz mnoge<br />
aspekte svakodnevnog života. U velikoj meri budućnost Sandžaka zavisi od<br />
njega isto koliko i od demokratski izabranih političara i Beograda. U međuremenu,<br />
tradicionalna sufistička predanja koja su zajednička za Islam na Balkanu<br />
ponovo dobijaju na popularnosti, delom zbog straha od vehabizma, a<br />
delom i zbog podrške iz Turske, od privatnih grupa iz sad i umerenih elemenata<br />
iz Sarajeva.¹⁹⁰<br />
Srpska pravoslavna crkva<br />
Poput Islama, i Srpska pravoslavna crkva je tradicionalna, konzervativna<br />
i patrijahalna. Ona je sastavni element nacionalnog programa Velike<br />
Srbije, a njeni velikodostojnici otvoreno simpatišu nacionalističke ciljeve iz<br />
Miloševićevog doba. Iako je koristio crkvu za svoje ciljeve, Milošević nikada<br />
nije dozvoliio da mu ona postane ozbiljni politički rival. Usled svoje disfunkcionalnosti,<br />
Vlada Srbije stvorila je institucionalnu prazninu koju je Srpska<br />
parvoslavna crkva drage volje ispunila.<br />
Pošto je dos srušio Miloševića sa vlasti, Srpska pravoslavna crkva je značajno<br />
ojačala svoju poziciju u društvu, u velikoj meri usled borbe za vlast između<br />
Koštunice i Đinđića. Pošto se Đinđić manje preporučivao kao nacionalista,<br />
190 Razgovori Krizne grupe sa predstavnikom turske ambasade<br />
u Beogradu i sa islamskim aktivistom u SAD.
Change language