r@mc @j hcdmshsds t oqnbdot rs@qnf h mnunf - Helsinki ...
r@mc @j hcdmshsds t oqnbdot rs@qnf h mnunf - Helsinki ...
r@mc @j hcdmshsds t oqnbdot rs@qnf h mnunf - Helsinki ...
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
36<br />
NOVI KONCEPT IDENTITETA<br />
Muslimani su, doista, bili osobena zajednica. Ne samo po tome što<br />
je nad njima tokom rata počinjen genocid. Osobenost jeste i u tome što se<br />
u njihovom slučaju razlika između verske i nacionalne pripadnosti iskazivala<br />
pomoću veličine jednog slova, za razliku od drugih naroda, recimo<br />
Srba i Hrvata, gde se ta razlika jasno pojmovno iskazivala. Kako se kriza na<br />
području bivše Jugoslavije zaoštravala i brutalizovala, veliko M je sve češće<br />
postajalo malo m. Iza ovog, na prvi pogled nevažnog detalja, skrivala se<br />
politika koja nije išla samo za fizičkom eliminacijom Muslimana, nego i za<br />
negiranjem njihove istorijske, etnokulturalne posebnosti.<br />
U želji da se, s jedne strane, odupru politici koja ih je, recimo, svodile<br />
na Srbe, odnosno Hrvate muhamedanske vere i da, s druge strane, jače<br />
naglase diferencirajuća obeležja svog identiteta, dojučerašnji Muslimani su<br />
u svoju nacionalnu krštenicu upisali svoje novo (nacionalno) ime – Bošnjaci.<br />
Najveći deo dojučerašnjih Muslimana u Srbiji je prihvatio novo nacionalno<br />
ime, ali je i relativno velik broj pripadnika ove zajednice (šestina)<br />
zadržao svoje staro nacionalno ime. Ova činjenica je interesantna, jer svedoči<br />
da proces nacionalne integracije Bošnjaka/Muslimana, još uvek nije<br />
priveden kraju. Na ovaj proces utiče i niz drugih problema. Neki od tih<br />
problema zajednički su i drugim manjinama, dok su drugi više svojstveni<br />
Bošnjacima. Recimo, Bošnjaci i Hrvati se, kao nove manjine, suočavaju sa<br />
problemom identitetske infrastrukture, dakle, izgradnjom institucija preko<br />
kojih bi se ostvarivala manjinska prava, te čuvao i unapređivao nacionalni<br />
identitet. S druge strane, ni u jednoj manjinskoj zajednici ne postoje tako<br />
oštri sukobi između suprotstavljenih frakcija političke elite, kao što je to<br />
slučaj sa Bošnjacima.<br />
Proces izgradnje nacije nigde ne prolazi bez otpora i sukoba. Kada<br />
kažem sukobi, ne mislim samo na sukobe koji se odvijaju na liniji manjina<br />
– većina, nego i na konflikte koji nastaju unutar same manjine. Manjine<br />
nisu beskonfliktne strukture kako ih sebi, ponekad, predstavlja javno mnjenje,<br />
a veoma često nacionalistička retorika. Pitanje je, međutim, jesu li<br />
aktualni sukobi – kako oni unutar bošnjačkog političkog društva, tako i<br />
oni unutar islamske zajednice, ali i sukobi između dela islamske zajednice<br />
i one frakcije političke elite čiji lider pokazuje cezaropapističke ambicije,<br />
(dakle, imamo tri vrste sukoba, što je, takođe, jedna od osobenosti bošnjačke<br />
zajednice) – koncepcijske prirode? Jesu li, dakle, u pitanju sukobi<br />
koji proizilaze iz različitog artikulisanja interesa zajednice ili je reč o uskim<br />
etnonacionalnim ambicijama, privatni interesi i lične sujete i karijere? S
Change language