Schwarzbuch des Kommunismus BD II - new Sturmer

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174 Stephane Courtois 1945 im Osten ihnen gegenüber empfindet, eine Sensibilität entwickeln. Und manche werden auch diese glorifizierenden Erinnerungen an den Kommunismus aufgeben müssen, jene schändlichen Erinnerungen, zu denen sich immer noch viele lautstark bekennen. Es wird sicherlich nicht leicht sein, denn Westeuropa wird sich einer ungewöhnlichen Herausforderung stellen müssen: der Überarbeitung seiner Erinnerung. Viele werden sich - dem Beispiel von Pierre Daix und Gerard Belloin folgend - unter mehr oder weniger starken Schmerzen von dieser glorifizierenden Erinnerung an den Kommunismus lösen müssen, von einer Erinnerung, die den die Revolution auf Kosten anderer realisierenden Revolutionären schon seit geraumer Zeit das gute Gewissen garantierte. Alle von uns erwähnten Arbeiten, Artikel und Debatten - ja selbst die zuweilen heftigen Polemiken - stehen für die definitive Wiederaufnahme einer umfangreichen historischen Aufarbeitung, die in den vierziger Jahren von Arendt, Aron, Camus, Koestler, Rousset und anderen in die Wege geleitet 180 , aber auf kommunistischen Druck hin plötzlich abgebrochen worden war. Das Schwarzbuch des Kommunismus ist an diesem Neuanfang nicht ganz unbeteiligt. Dies ist - ohne unbescheiden sein zu wollen - sicherlich nicht sein geringstes Verdienst. Wenn eine gute Geschichtswissenschaft mehr Fragen als Antworten erarbeitet, so hat das Schwarzbuch des Kommunismus sicherlich seinen Beitrag zur Erarbeitung jener Fragen geleistet, die bei der Überwindung des schrecklichen, vom Totalitarismus geprägten 20. Jahrhunderts unausweichlich sind. Jeder von uns wird nun darauf seine eigenen Antworten finden müssen, und zwar nicht nur im historischen, sondern auch im ethischen und staatsbürgerlichen Sinne. Obwohl das beim Untergang des Kommunismus vorherrschende Klima sich stark von der Situation am Ende des Nationalsozialismus unterscheidet, setzen auch hier die Pro- scan & corr by rz 11/2008
Macht reinen Tisch mit dem Bedränger! 175 zesse des Gerechtigkeitsempfindens, der Erinnerung und der Geschichte ein. Ganz einfach deshalb, weil keine Gesellschaft ohne Gerechtigkeitssinn, Erinnerung und Geschichte leben kann. Auch wenn die erste Zeile des Refrains der Internationale es stolz fordert: Man kann mit der Vergangenheit keinen »reinen Tisch« machen. scan & corr by rz 11/2008
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Stephane Courtois, Alexander Jakowl
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Stephane Courtois, Nicolas Werth, J
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Brigitte Seebacher Willy Brandt 446
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