Das Argument - Berliner Institut für kritische Theorie eV

Streitbarer Materialismus? 613
Adressat stimmt heute noch. Nicht zufällig inthronisiert Sohn-Rethel
Kant, nicht zufällig streicht auch Schmidt den „Zusammenhang der
Marxschen Lehre mit Kants Transzendentalphilosophie" bewußt heraus.
Kein Zufall der Kontext, in dem dies geschieht: A. Schmidt
stimmt an den Refrain vom Leninschen „dogmatischen Abbild-Realismus",
wie „er in Lenins (mehr parteigeschichtlich als philosophisch
relevantem) Buch .Materialismus und Empiriokritizismus' kodifiziert
wurde"; A. Schmidt weiß sich des Applauses kritischer Geister wie
A. Leist sicher, wenn er — von „Materialität" der menschlichen Lebensverhältnisse
redend — eben diese Materialität als „alles andere
als ontologisch" dementiert 8 . A. Leists Berufung auf Apel, Habermas,
Negt und Schmidt — Gegner bleiben weitgehend gesichtslos „die"
orthodoxen Leninisten (S. 580), „die" Vertreter der Abbildtheorie
(S. 583) — ist ideologisch interessiert und wenig aufsehenerregend.
Der zaghafte Versuch, die Liaison „Marx-Kant" zu erinnern (S. 591),
decouvriert sich selbst. Interessanter, weil diametral anders interessiert,
ist Haugs heimliche Materialismus-Einbuße, ist seine spröde
Distanzierung von der Widerspiegelungstheorie.
IV. W. F. Haug und der Materialismus der Widerspiegelungstheorie
Um es vorweg zu sagen, — der historische und aktuelle Verweis
auf Revisionismen des Materialismus und der Widerspiegelungstheorie
hatte nicht die Funktion, W. F. Haug in ihm unangemessene
schlechte Gesellschaft zu rücken und die Kritik vorzubereiten. Er
diente dem Hinweis, daß die Erkenntnistheorie in der II. und III.
Internationale zu einem Hauptkriegsschauplatz gegen den Marxismus
wurde; daß hier — und viel weniger im Bereich der Politik — bürgerliche
intellektuelle Theorielastigkeit — transportierte Trennung
von Kopf und Hand — zur Belastung der Philosophie des wissenschaftlichen
Sozialismus wurde. Vielleicht kann er Haug dazu auffordern,
seine Kritik von scheinbar vergleichbarer deutlich abzuheben.
Bei Leist liest sich das Verdikt gegen den Materialismus als eines
gegen materialistische Ontologie, und nicht nur zwischen den Zeilen
entpuppt sich bei Leist der Antimaterialismus als Anti-Leninismus
(S. 600).
1. Widerspiegelungstheorie
Erinnert Haug „zunächst einmal an den Sinn dialektisch-materialistischer
Erkenntnistheorie" (S. 559), so ist dies plausibel, denn hierzulande
gedeiht sie nicht eben prächtig; und doch erweckt eine solche
Erinnerimg den falschen Eindruck, der Sinn dieser Theorie sei allgemein
umstritten. Im Sozialismus schreibt sie inzwischen nach Jahrzehnten
einer komplexen und immer differenzierteren Ausarbeitimg
ihre eigene Geschichte. Es ist nicht gut, Nullpunkt-Situationen zu
fingieren, wo z. B. in der UdSSR und in der DDR, in der CSSR und
8 A. Schmidt, a.a.O., S. 8, 11.
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