Das Argument - Berliner Institut für kritische Theorie eV

Wider den bloß verbalen Materialismus 669
nisbeziehung in ihrer abstrakten Selbständigkeit aufgehoben ist. Es
scheint mir nicht ohne weiteres auf der Hand zu liegen, daß Zimmermann,
wie Meyer-Ingwersen es sieht, „wo er von .historischem
Materialismus' spricht, nichts anderes im Sinn hat als das neopositivistische
Geschwätz von ,Scheinfragen', ,sinnnlosen Problemstellungen
der klassischen Erkenntnistheorie' etc" 40 .
Wenn Zimmermann sich in seiner Erwiderung auf eine genauere
Interpretation der Passagen vor allem der Feuerbach-Thesen und der
Deutschen Ideologie einläßt, in denen von der Relevanz der Praxis
für die Gewinnung von Erkenntnis die Rede ist, so ist das für den
Fortgang dieser Diskussion in mehrfacher Weise dienlich. Die aus
diesem Anlaß wieder einmal zitierten und in erkenntnistheoretischem
Zusammenhang interpretierten Stellen sind in der Tat zentral
für die Begründung des dialektischen im Gegensatz zum metaphysischen
Materialismus und sind in dieser Bedeutung in der breiten
Literatur zu wenig gewürdigt worden; ja, ihre Interpretation scheint
geradezu das Vorrecht derer zu sein, die eine Verallgemeinerung der
materialistischen Dialektik zum Dialektischen Materialismus bekämpfen.
Solange die Anhänger des Dialektischen Materialismus
ihnen auf jenes Gebiet nicht folgen, haben sie die Schlüsselstellung
zu ihrer eignen Position aus der Hand gegeben. Was den inneren
Zusammenhalt, die Schlüssigkeit von Zimmermanns eigner Position
angeht, so muß sich zeigen, ob ihm die Vereinigung von Marx und
Wittgenstein gelingt oder ob sein Weg ihn von einem der beiden
wegführt.
Erinnern wir uns an Zimmermanns Problem: er muß versuchen,
aus seinem Zitatmaterial eine Auffassung herauszulesen, die seine
Idee von der Letztgegebenheit einer Grundumgangssprache, die nicht
weiter ableitbar ist, mindestens gleich fundamental wie Arbeit, wenn
nicht sogar diese umgreifend, als mit der von Marx und Engels übereinstimmend
ausweist. Das Ergebnis vorweg: er findet die Auffassung,
daß die materielle Produktion des Lebens „eine Grundbedingung
aller Geschichte" ist 41 . Sie ist es in zweifacher Hinsicht (Zimmermann
verfolgt diese beiden Seiten allerdings nicht): als eine
Form materieller Lebensproduktion muß das genetisch Erste der
menschlichen Entwicklung aufgesucht werden; und sie ist etwas, das
„noch heute, wie vor Jahrtausenden, täglich und stündlich erfüllt
werden muß, um die Menschen am Leben zu erhalten" 42 . — Und wie
verhält es sich mit der Sprache? Zimmermann stößt auf die Auffassung
von der Gleichursprünglichkeit nicht von Sprache und Arbeit,
wohl aber von Sprache und Bewußtsein; und er findet die Auffassung,
daß die Menschen, „wie jedes Tier", damit anfangen, sich
aktiv zu verhalten" 4S .
40 Ebda., S. 210.
41 Deutsche Ideologie, MEW 3, S. 28.
42 Ebda.
43 K. Marx, Randglossen zu A. Wagners „Lehrbuch der politischen
Ökonomie", MEW 19, S. 362.
DAS ARGUMENT 92/1975 ©