Das Argument - Berliner Institut für kritische Theorie eV

642 Rolf Zimmermann
theorie loszuwerden, in dem Nachweis zu liegen scheint, daß sie,
wenn nicht falsch, so doch überflüssig ist, um die mit dem Marxschen
Ansatz verbundenen erkenntnisteoretischen Auskünfte zu
geben.
IL
Die Elimination der Abbildtheorie kann daran gezeigt werden,
wie Marx die sinnlich-menschliche Tätigkeit in Richtung auf praktische
Intersubjektivität zum Grundansatz seiner Theorie macht, wie
die scheinbar so brennenden Fragen der erkenntnistheoretischen
Tradition eine Antwort finden und wie diese Antwort unabhängig
ist von einer Abbildtheorie. Damit ist zugleich die zweite Richtung
der Feuerbach-Kritik angesprochen, die das Verhältnis Mensch-
Mensch betrifft. Eine Orientierung an dieser verhilft auch dazu,
Marx' eigenständigen Ansatz positiv zu charakterisieren.
Hatte Marx in den „Pariser Manuskripten" Feuerbach noch „die
Gründung des wahren Materialismus und der reellen Wissenschaft"
zugebilligt, „indem Feuerbach das gesellschaftliche Verhältnis ,des
Menschen zum Menschen' ebenso zum Grundprinzip der Theorie
macht" 16 , so kritisieren die Feuerbach-Thesen, daß Feuerbachs Verhältnis
„des Menschen zum Menschen" kein gesellschaftliches ist 17 ,
Weil das bedeutet, „die Menschen... in ihrem gegebenen gesellschaftlichen
Zusammenhange, unter ... ihren vorliegenden Lebensbedingungen"
18 aufzufassen, während Feuerbach in seiner Theorie
nur soweit kommt, „den .wirklichen, individuellen, leibhaftigen
Menschen' in der Empfindung anzuerkennen, d. h. er kennt keine
anderen ,menschlichen Verhältnisse' ,des Menschen zum Menschen',
als Liebe und Freundschaft, und zwar idealisiert" 19 .
Marx selbst erreicht so erst das „Grundprinzip der Theorie", indem
er die idealisierte Intersubjektivität durch die gesellschaftlich-praktische
ersetzt. Nachdem dies geschehen ist, kann er seine Theorie
mit der genuin Feuerbachschen Einsicht verbinden, die er in den
„Pariser Manuskripten" so charakterisiert, daß Feuerbach, „der Negation
der Negation, die das absolut Positive zu sein behauptet, das
auf sich selbst ruhende und positiv auf sich selbst begründete Positive
entgegenstellt" s0 . Diese Bewertung bezieht sich auf Feuerbachs
Kritik der angeblich voraussetzungslosen Philosophie, der er als
systematischen Ausgangspunkt den „wirklichen Menschen" entgegenstellen
wollte.
Indem Marx durch den Grundbegriff der gesellschaftlich-praktischen,
sinnlich-menschlichen Tätigkeit den „wirklichen Menschen"
allererst theoretisch erfaßt, wird dieser als das positiv auf sich selbst
16 MEW, 1. Erg.Bd., S. 570.
17 Vgl. die Feuerbaçh-Thesen 6 und 9, MEW 3, S. 6 f.
18 Deutsche Ideologie, MEW 3, S. 44.
19 Ebd.
20 MEW, 1. Erg.Bd., S. 570.
DAS ARGUMENT 92/1975 ©