Das Argument - Berliner Institut für kritische Theorie eV

682 Wolf gang Fritz Haug
Als Scheinbeleg für meine angebliche Reduktion der Erkenntnistheorie
auf Gesellschafts theo rie zitieren sie (von S. 566 f. meines
Aufsatzes): „... die Theorie der Erkenntnis (kann) nicht formal bei
sich bleiben, sondern muß übergehen in die Erforschung der Wirklichkeit,
in das Aufdecken des verborgenen Hintergrunds, der auch
der ihre ist, und in die Erforschung der .äußeren' Geschichte ihrer
,inneren' Bildung. Mit dem Rätsel der wirklichen Zusammenhänge
ist auch das Rätsel der Erkenntnis in gewissem Umfang gelöst." Die
drei Punkte, mit denen das Zitat beginnt, stehen für „Nach der Seite
der objektiven Erkenntnisschwierigkeiten..." — durchs Weglassen
dieser Begrenzung auf eine bestimmte Seite der Aufgaben materialistischer
Erkenntnistheorie entsteht der falsche Schein einer allseitig
gemeinten Aussage. Aber das ist noch das Wenigste. Der Ausdruck
„verborgener Hintergrund" bezieht sich auf ein Zitat, worin Marx
die wissenschaftsspezifische Erkenntnisaufgabe formuliert und dies,
sehr zum Ärger unserer kritischen Soziologisten, unter Verknüpfung
eines naturwissenschaftlichen mit einem gesellschaftswissenschaftlichen
Beispiel tut. Der Begriff des „verborgenen Hintergrunds" bezieht
sich auf seinen Gegensatz, den Begriff der „Erscheinungsformen"
(in Natur und Gesellschaft), die sich im Bewußtsein zunächst
unmittelbar widerspiegeln bzw., um die Worte von Marx zu verwenden,
„sich unmittelbar spontan" im Bewußtsein „reproduzieren".
Mir kam es darauf an, zu betonen, daß dieses Verhältnis unmittelbar-spontaner
Reproduktion = Widerspiegelung der objektiven Erscheinungsformen
im Bewußtsein noch nicht die Lösung der Erkenntnisaufgabe
darstellt, sondern erst ihr Problem.
„Kennzeichen einer ... aussagekräftigen Theorie ist es, daß sie
bemüht ist, ihre Stichhaltigkeit und ihre Vorzüge gegenüber anderen
Theorien an konkreten Gegenständen unter Beweis zu stellen",
schreiben Greiff/Herkommer. Und jeder Wissenschaftler wird ihnen
erwartungsvoll zustimmen. Der Weg zur Hölle ist mit guten Vorsätzen
gepflastert... Die beiden Helden sind so befriedigt über ihren
Vorsatz, daß sie nicht daran denken, ihn einzulösen. Um davon abzulenken,
treten sie die Flucht nach vorn an: „Von einem solchen Bemühen
ist im Haug-Text nichts zu spüren. Wir finden hier nur allgemeine
marxistische Wahrheiten, denen ob ihrer Allgemeinheit
nahezu jeder zustimmen kann..." Greif f und Herkommer ziehen es
vor, die Tatsache mit Schweigen zu übergehen, daß ich das von mir
vorgeschlagene Verständnis von materialistischer Dialektik am
exemplarischen Fall des Marxschen Kapital konkretisiere. In der
Fußnote 2 habe ich zudem darauf verwiesen, daß das in jenem
Artikel nur stichwortartig Ansprechbare ausführlich in meinen Vorlesungen
zur Einführung ins Kapital entwickelt sei. Wer von der
Kritik der politischen Ökonomie irgend etwas versteht, ebenso, wer
die erkenntnistheoretische Literatur des Marxismus kennt, wird
recht erstaunt sein, in den von mir pointierten Auffassungen
durch Greiff und Herkommer „allgemeine marxistische Wahrheiten"
anerkannt zu finden, „denen ob ihrer Allgemeinheit nahezu jeder
zustimmen kann". Von meinem Standpunkt kann ich nur sagen,
DAS ARGUMENT 92/1975 ©