Das Argument - Berliner Institut für kritische Theorie eV

638 Rolf Zimmermann
So wichtig bereits dieser erste Satz ist, so zweideutig ist er vom
Text her. Soll er sagen, daß „der Gegenstand, die Wirklichkeit, Sinnlichkeit"
im Gegensatz zum bisherigen Materialismus nicht „unter
der Form des Objekts oder der Anschauung", sondern unter der
Form von sinnlich-menschlicher Tätigkeit, Praxis und so „subjektiv"
gefaßt werden soll, oder ist diese Gegenüberstellung so zu lesen,
daß von nun an „der Gegenstand, die Wirklichkeit, Sinnlichkeit"
verstanden werden soll im Sinn von sinnlich-menschlicher
Tätigkeit, Praxis, wie die 5. These gleichfalls nahezulegen scheint 6 ?
Oder ist beides der Fall, und wie verhalten sich dann die beiden
Aspekte zueinander?
Aus dem Paralleltext der „Deutschen Ideologie" geht hervor, daß
beide Aspekte zu berücksichtigen sind. Als Erläuterung von Praxis
im Sinne der Formgebung von Wirklichkeit kann die Passage dienen:
„So sehr ist diese Tätigkeit, dieses fortwährende sinnliche Arbeiten
und Schaffen, diese Produktion die Grundlage der ganzen
sinnlichen Welt..." »
Als Erläuterung der als Praxis gefaßten Wirklichkeit steht die
Wendung:
„... die sinnliche Welt als die gesamte lebendige sinnliche Tätigkeit
der sie ausmachenden Individuen aufzufassen..." 8
Beide Aussagen sind gegen Feuerbach gewendet, an dem kritisiert
wird, daß bei ihm weder der Begriff der sinnlich-menschlichen
Tätigkeit im Verhältnis Mensch-Natur, noch im Verhältnis Mensch-
Mensch eine systematische Rolle spielt 9 .
Die erste Richtung der Kritik ist ausgeführt im weiteren Text der
1. These und erläutert Marx' eigene Position:
„Feuerbach will sinnliche — von den Gedankenobjekten wirklich
unterschiedene Objekte: aber er faßt die menschliche Tätigkeit
selbst nicht als gegenständliche Tätigkeit. Er betrachtet daher
im ,Wesen des Christentums' nur das theoretische Verhalten als
das echt menschliche, während die Praxis nur in ihrer schmutzig
jüdischen Erscheinungsform gefaßt und fixiert wird."
Feuerbach will die erkenntnistheoretische Unterscheidung zwischen
der Subjektivität und der von ihr unabhängig gegebenen
Objektwelt dadurch erreichen, daß er auf die sinnliche Anschauung
6 Vgl. ebda, S. 6: „Feuerbach, mit dem abstrakten Denken nicht zufrieden,
will die Anschauung; aber er faßt die Sinnlichkeit nicht als
praktische menschlich-sinnliche Tätigkeit."
7 MEW 3, S. 44.
8 Ebd., S. 45.
9 Der Unterscheidung dieser Aspekte entspricht auch die (im Manuskript
gestrichene) Anmerkung: „Bisher haben wir hauptsächlich nur
die eine Seite der menschlichen Tätigkeit, die Bearbeitung der Natur
durch die Menschen betrachtet. Die andere Seite, die Bearbeitung der
Menschen durch die Menschen...", ebd., S. 36.
DAS ARGUMENT 92/1975 ©