Das Argument - Berliner Institut für kritische Theorie eV

Praxisbegriff und Abbildtheorie 637
sie nicht möglich ist, werde ich zwar auch erläutern, doch wäre für
den vorliegenden Diskussionskontext die argumentative Überzeugung
zugunsten der schwächeren These, daß sie nicht nötig ist, bereits
Erfolg genug. Daher soll im Anschluß an die Interpretation
des Marxschen Ansatzes gezeigt werden, wie der Abbildbegriff
zu eliminieren ist, ohne daß damit irgend etwas an sachlicher Substanz
verlorengeht.
Ich muß vorausschicken, daß auf den wenigen Seiten hier nur die
Grundzüge einer Interpretation gegeben werden. Zur Verdeutlichung
an Alternativen befasse ich mich abschließend kurz mit früheren
Beiträgen von W. F. Haug und F. Tomberg und mit dem polemischen
Beitrag von J. Meyer-Ingwersen 3 .
I.
Zunächst ist festzuhalten, daß von „Praxis" in den Feuerbach-
Thesen (und auch sonst) in verschiedenem Sinn die Rede ist. Die
1. These bestimmt Praxis als „sinnlich menschliche Tätigkeit", die
3. These entwickelt den Begriff der „revolutionären Praxis" 4 , und
in der 8. These wird durch den allgemeinen Begriff der „menschlichen
Praxis" angegeben, worauf die gesellschaftlichen Lebensäußerungen,
insbesondere die mystifizierend theoretischen, jeweils
zurückzubeziehen sind 5 . Dies zu konstatieren genügt, um die Frage
nach der erkenntnistheoretischen Funktion des Praxis-Begriffs, die
vor allem an die erste Bedeutung anzuknüpfen ist, als eine unter
anderen einzuordnen. Außerdem sollte klar sein, daß es Marx nicht
darum geht, den Historischen Materialismus erkenntnistheoretisch
abzuleiten. Worum es sich handelt, ist, die eigene Position als eine
von dem Ausgangspunkt der bisherigen theoretischen Philosophie
radikal verschiedene zu kennzeichnen. Erst so kann auch die Frage
entstehen, was „Erkenntnistheorie" bei Marx noch heißen kann
und in welcher Weise erkenntnistheoretische Konzeptionen der Tradition,
wenn überhaupt, für eine marxistische Theorie aufzunehmen
sind.
Zur Interpretation im einzelnen ist bei der ersten These anzusetzen:
„Der Hauptmangel alles bisherigen Materialismus (den Feuerbachschen
mit eingerechnet) ist, daß der Gegenstand, die Wirklichkeit,
Sinnlichkeit nur unter der Form des Objekts oder der Anschauung
gefaßt wird; nicht aber als sinnlich menschliche Tätigkeit,
Praxis, nidit subjektiv."
3 Vgl. die Angaben in Anm. 31, 34, 39.
4 Vgl. MEW 3, S. 6: „Das Zusammenfallen des Änderns der Umstände
und der menschlichen Tätigkeit oder Selbstveränderung kann nur als
revolutionäre Praxis gefaßt und rationell verstanden werden."
5 Vgl. ebda, S. 7: „Alles gesellschaftliche Leben ist wesentlich praktisch.
Alle Mysterien, welche die Theorie zu Mystizismus veranlassen, finden
ihre rationelle Lösimg in der menschlichen Praxis und in dem Begreifen
dieser Praxis."
DAS ARGUMENT 92/1975 ©