Das Argument - Berliner Institut für kritische Theorie eV

Streitbarer Materialismus? 627
Wirkung im individuellen und gesellschaftlichen Erkenntnisprozeß
konkret namhaft zu machen sind. Die sozial-historische Determinationsanalyse
hat die der materiell-gegenständlichen Erkenntnisbedingungen
verdrängt. Die Objektivität menschlicher Erkenntnis
kann auf dieser schmalen Basis nicht mehr definiert werden. Definiert
werden kann ihre Relativität, nicht aber ihre Relation als
historische (und deshalb relative) Erkenntniswahrheit zur objektiven
Wahrheit 15 .
Wo die Wissenschaft der „Praxis" Praxis nicht mehr als Element
des Materieprozesses begreift, wird die Praxis einer Wissenschaft
(hier: der Erkenntnistheorie) gefährdet, die praktische, unter Angabe
von Objektivitätskriterien rational verändernde Wissenschaft sein
will und sein muß.
VI. Schlußfolgerungen 1
1. Die Erkenntnistheorie hat wissenschaîtsklassifikatorisch den
gleichen Rang wie die politische Ökonomie. Wie die politische Ökonomie
die Produktionsweisen der materiellen gesellschaftlichen Produktion
erforscht, untersucht die Erkenntnistheorie die Produktionsweisen
der ideellen gesellschaftlichen Produktion. Die Abhängigkeit der
ideellen von der materiellen Produktion begründet eine Abhängigkeit
der Erkenntnistheorie von der politischen Ökonomie; beide Wissenschaften
gemeinsam rekonstruieren die Wechselwirkung von
ideeller und materieller Produktion in der historischen Dialektik der
Arbeit; die Erkenntnistheorie bildet zugleich eine Grundwissenschaft
der historisch-materiellen Wissenschaften, weil sie die logische Konstitution
z. B. auch der politischen Ökonomie als Wissenschaft erklärt.
Eine Identifizierung von Erkenntnistheorie und politischer Ökonomie
ist ein Rückfall in den vordialektischen Materialismus. Die Abstraktionen
der Erkenntnis sind nicht allein bedingt durch die wirkliche
politisch-ökonomische Abstraktheit, z. B. im Kapitalismus, sondern
immer auch durch die historisch-logische Vermittlung sozial-historisch
determinierten Wissens.
2. Die marxistische Erkenntnistheorie arbeitet als Einzeldisziplin
im System der materialistischen Dialektik. Außerhalb dieses Systems
ist sie nichts; denn ihr Gegenstand ist ein Moment im Gesamtprozeß
der Produktion des Lebens, das Moment ideelle Produktion/Reproduktion.
Ihre relative Eigenständigkeit erhält sie, weil in der Dialektik
der materiellen Arbeit relativ eigenständige Qualitäten des Materieprozesses
erzeugt werden: die Formen des Bewußtseins, welche auf
dem ontologischen Niveau gesellschaftlicher Produktion neue Formen
des gesellschaftlichen Seins auch „schaffen" (Lenin). Solange die
Geschichte der Produktionsweisen bestimmt ist, nicht etwa durch die
abstrakte Formel „gesellschaftliche (gesamtgesellschaftliche) Arbeit",
15 B. Okun, Gesellschaftlicher und individueller Erkenntnisprozeß. In:
Deutsche Zeitschrift für Philosophie 21 (1973), S. 1089—1096.
DAS ARGUMENT 92/1975 ©