Das Argument - Berliner Institut für kritische Theorie eV

Wider den bloß verbalen Materialismus 675
hang ist viel behandelt worden unter dem Begriff des Fetischcharakters
der Ware. Ihn zu behandeln ist zum Steckenpferd für
enttäuschte Idealisten geworden, die in der Form eines „totalen Verblendungszusammenhangs"
hier unbewußt eine Möglichkeit finden,
sich weiterhin allein mit dem Bewußtsein, wenn auch mit dem falschen,
zu beschäftigen. Sie verteidigen deshalb entschlossen seine
Falschheit. Scheinbar ist diese total ideologiekritische Position ebenso
total materialistisch und erlaubt es doch zugleich, die Rede von
materieller Objektivität zu tabuisieren. Diese Position kann sich nur
darlegen in einer Sprache, die alle entscheidenden Nahtstellen und
Kriterien verschwimmen läßt. Ihr Grundfehler ist die Verabsolutierung
einer Seite eines Widerspruchs. Es liegt doch wohl für jeden,
der nicht vollkommen den Kontakt zur Realität verloren hat, auf der
Hand, daß die Warenproduktion nicht nur Schein produziert, sondern
den härtesten Kriterien von Rationalität — die sich letztlich in
Beherrschung der äußeren und der eigenen Natur auflöst — unterworfen
ist, die bis dahin in einer Gesellschaftsformation wirksam
waren. Daher das stürmische Herausproduzieren von Wissenschaft
und Technik in der kapitalistischen Gesellschaft. Auf der andern
Seite ist es richtig, daß dieses historische Werk nur möglich war
durch die inhumane Triebfeder, die seine Vollbringung nicht der
menschlichen Freiheit anheimstelle, nicht der Einsicht in seine Notwendigkeit,
sondern sie vermittelt durch Geldgier und Geldnot, durch
eine wahre Hölle an ökonomischen Sanktionen, aus ihnen herauspreßte.
Diese Form objektiver Verdinglichung wird auf eine Weise bewußt,
die die ökonomischen, d. h. gesellschaftlichen Zusammenhänge
der privaten Aktivitäten entsprechend dinglich, also „falsch" erscheinen
läßt. — Die Verabsolutierung dieses von Marx als Moment herausgearbeiteten
falschen Bewußtseins führt zu einem wahren Mystizismus
mit historisch entmutigender und entwaffnender Auswirkung.
Das Alltagsbewußtsein ist im Vergleich dazu wissenschaftlicher. —
Soll es überhaupt eine historische Perspektive über den Kapitalismus
hinaus geben, so nur wenn gelernt worden ist, nicht mit dem
Kapitalverhältnis zugleich seine Früchte zu verwerfen.
Im Argument 81 schrieb ich, „die Gebrauchsweisen der Dinge sind
wirkende Eigenschaften, wie sie für einen menschlichen Zweck praktikabel
sind" 49 , deren Nützlichkeit zwar erst entdeckt werden mußte, die
aber durch die Entdeckung nicht begründet (konstituiert) wurden.
Konstituiert wird dabei nur die Artikulation eines Wissens, nicht
aber das Gewußte. Die Artikulation unterliegt dem Anspruch, die
interessierenden wirkenden Eigenschaften des jeweiligen Gegenstands
„richtig abzubilden" — wobei „abbilden" nicht im Sinne von
„illustrieren" oder „kopieren" zu verstehen ist, sondern in dem
Sinne, wie man in der Mathematik von Abbildung spricht. Die Artikulation
muß also selber letztlich immer wieder objektiv begründet
werden. Ich brachte ein Beispiel, das Marx in ähnlichem Zusam-
49 Was soll..., S. 567.
DAS ARGUMENT 92/1975 ©