Das Argument - Berliner Institut für kritische Theorie eV

Praxisbegriff und Abbildtheorie 643
begründete Positive gegen Hegel der Ausgangspunkt „als eines vorausgesetzten
Subjekts" 81 der wirklichen Geschichte. Daher erfolgt
in der „Deutschen Ideologie" die Betonung des nicht voraussetzungslosen
Charakters der positiven geschichtsmaterialistischen Theorie:
„Diese Betrachtungsweise ist nicht voraussetzungslos. Sie geht
von den wirklichen Voraussetzungen aus, sie verläßt sie keinen
Augenblick. Ihre Voraussetzungen sind die Menschen... in ihrem
wirklichen, empirisch anschaulichen Entwicklungsprozeß unter bestimmten
Bedingungen" 22 .
An anderen Stellen werden solche Passagen geradezu als Definition
von ,materialistisch' verwendet 22a .
Es ist hier nur festzustellen, nicht weiter zu entwickeln, daß so,
wie der Grundbegriff der sinnlich-menschlichen Tätigkeit, Praxis
gegenüber der bürgerlichen theoretischen Philosophie in seiner kritischen
Potenz ausgespielt wird, er umgekehrt die systematische
Orientierung der geschichtsmaterialistischen Empirie übernimmt.
Dies ist daran zu sehen, daß der Rekurs auf empirische Verhältnisse
von vornherein einen „materialistischen Zusammenhang der Menschen
untereinander" 23 zeigen soll, was nur möglich ist, wenn der
Grundbegriff der Praxis sowohl im Verhältnis Mensch-Natur als
auch Mensch-Mensch zugrundegelegt wird.
Was nun wird unter solchen Voraussetzungen aus den allgemeinen
Fragestellungen der theoretischen Philosophie, die der Abbildtheorie
so sehr am Herzen liegen: ob das Denken zum Sein kommt, ob es
eine Außenwelt gibt, ob es subjektunabhängige Gegenstände der
Erkenntnis gibt? Die Antwort auf solche Fragen nimmt aufgrund
des Marxschen Ausgangspunktes die Form einer Erinnerung an
Selbstverständlichkeiten an, die auf derselben Ebene liegen wie die
folgende:
„Die erste Voraussetzung aller Menschengeschichte ist natürlich
die Existenz lebendiger menschlicher Individuen"
Entsprechend ist es natürlich auch eine Voraussetzung des Grundverhältnisses
des Menschen zur Natur, wie es im Begriff der sinnlich-menéchlichen
Tätigkeit gefaßt ist, daß eine äußere Natur überhaupt
existiert und daß die sinnliche Tätigkeit sich an dieser abarbeiten
bzw. als „gegenständliche" an einmal geschaffenen Gegenständen
angreifen kann. Und genauso natürlich ist es, daß die sinnliche
Tätigkeit, insofern sie menschliche ist, mit Bewußtsein vollzogen
und damit fähig wird, Erkenntnisse über die Gegenstände zu
gewinnen, mit denen sie es zu tun hat.
21 Ebd.
22 Deutsche Ideologie, a.a.O., S. 27.
22a Ebd., S. 217, 419.
23 Ebd., S. 30.
24 Ebd., S. 20.
DAS ARGUMENT 92/1975 ©