Das Argument - Berliner Institut für kritische Theorie eV

674 Wolf gang Fritz Haug
kühler Rotermund. Um das Quiproquo zu vervollständigen, will ich
beweisen, daß an bestimmten Punkten Sandkühler = Rotermund ist.
, „Im Alltagsleben", hatte ich geschrieben, „wird massenhaft die zweifelsfrei
gewisse Erfahrung gemacht, daß bestimmte Erkenntnisse
lebensnotwendig sind, und daß es einen lebenswichtigen Unterschied
zwischen richtigen und falschen Erkenntnissen gibt..." 47 Vom
Standpunkt dessen, für den Kapitalismus alles mit Mystifikation
schlägt, ruft es: „Erscheinung ist die Sprache der Dinge im Kapitalismus
... So wird im Kapitalismus... nirgends im spontanen Alltagsbewußtsein,
,im Alltagsleben ... die zweifelsfrei gewisse Erfahrung
gemacht..., daß es einen lebenswichtigen Unterschied zwischen
richtigen und falschen Erkenntnissen gibt'." Wer spricht? Rotermund?
Nein, Sandkühler, der allerdings an einem von mir ausgelassenen
Passus zu erkennen gewesen wäre: „nicht aber spricht,
was wesentlich wäre, wenn nicht in der Sprache der Wissenschaft"
— gegen das Alltagsbewußtsein gesprochen. Rotermund ist konsequenter:
im Kapitalismus kann es im Grunde gar keine Wissenschaft
geben, insbesondere die Naturwissenschaft ist totale Ideologie und
Materialismus nur ihre Kritik. — Wie kommt es zu der totalen Mystifikation?
Sie soll dem nicht sehr klar dargestellten Zusammenhang
entspringen, daß die privaten Warenproduzenten durch die Beziehungen,
die sie vermittels ihrer Produkte auf dem Markt eingehen,
Resultate gesellschaftlichen Charakters hervorbringen, die
ihnen sozusagen nachträglich das Gesetz ihres ökonomischen Handelns
vorschreiben 48 . In Gestalt des Warenwerts kommt es so zu
gesellschaftlichen Beziehungen der Dinge und dinglichen Beziehungen
der Menschen. Diese Verdinglichung der gesellschaftlichen Beziehungen,
die zugleich eine Entfremdung der eigenen gesellschaftlichen
Aktion der Warenproduzenten ist, drückt sich darin aus, daß
ihnen die Ergebnisse ihres Handelns als fremd und äußerlich wirkende
Mächte entgegentreten, analog zu unverstandenen, von den
Menschen nicht hervorgerufenen Naturerscheinungen. Unbeeinflußbar
wie Dürre und Überschwemmung erscheinen Konjunktur und
Krise. Im Wertausdruck der Waren nimmt der gesellschaftliche Charakter
des Werts darüber hinaus Naturform an, erscheint Wert als
Gebrauchswert usw. Aus alledem folgt erstens die reale „Nahrhaftigkeit"
der gesellschaftlichen Resultate privater Aktivitäten und
zweitens notwendig falsches Bewußtsein, das zwar die genannten
Eigenarten der Warenproduktion und der Waren widerspiegelt, wie
sie faktisch wirken, aber den Wirkungszusammenhang, der diese
faktischen Resultate hervorbringt, nicht erkennt. Dieser Zusammen-
47 Was soll materialistische Erkenntnistheorie?, in: Argument 81, S. 568.
48 Vgl. zur Kategorie des „resultierenden Gesetzes" oder „regulierenden
Resultats" meine Untersuchung über „Standpunkt und sozialistische
Perspektive...", in: Argument 74, S. 569. Ebda, über die Kategorie des
„planlosen Plans". Zur Wertform als Form einer „hinterrücks und nachträglich
erfolgenden Vergesellschaftung der Produktion" vgl. meine „Vorlesungen
zur Einführung ins Kapital", vor allem Vorlesung XI.
DAS ARGUMENT 92/1975 ©