Wiedergänger in der skandinavischen Literatur

aufgefallen waren. 15 Dazu gehörten vorwiegend Menschen mit Charakterzügen, die sie nicht
besonders leicht umgänglich machen oder Personen, die per se schon verdächtig erscheinen
und so leicht in die Außenseiterrolle rutschen konnten. Hierzu zählten im allgemeinen
Menschen, die durch Eigenbrötlerei, Introvertiertheit, Schweigsamkeit, bewusste Abgrenzung
von der Gemeinschaft oder aber auf der anderen Seite auch durch Streitsucht, Bösartigkeit,
Neid, Habgier und Geiz negativ auffielen. Wer einmal am Rande der Gesellschaft steht, hat
kaum noch die Möglichkeit sich zu rehabilitieren und in weiterer Folge wieder eingegliedert
zu werden. Es kommt zu einer sozialen Stigmatisierung. Der Außenseiter übernahm die Rolle
des Sündenbocks, wenn es keinen Schuldigen gab oder es aus irgendwelchen Gründen
unmöglich war diesen anzuklagen. Erschwerend hinzu kam noch die Tatsache, dass solche
Außenseiter zum einen keine Fürsprecher hatten und zum anderen auch nicht die Möglichkeit
bekamen sich selbst zu verteidigen. Solche Außenseiter fügten sich wieder in die
Gemeinschaft der Lebenden noch in die Gemeinschaft der Toten ein.
Die christliche Kirche hat ein solches sozial ausgrenzendes Verhalten nur noch gefördert, für
sie macht der Tatbestand einer Sünde jemandem zum Außenseiter im Gegensatz zu der
christlichen Gemeinschaft, deren Regeln es in Form der 10 Gebote zu befolgen gilt. 16
In der Ostkirche geht ein großer Teil der Vorstellungen des Volkes vom Tod und vom
Schicksal der Seele nach dem Tod auf vorchristliches Gedankengut zurück und ist bis in die
heutige Zeit erhalten geblieben. 17 Besonders in Griechenland und Süd-Slawien gelten
Exkommunizierte als potentielle Untote, nur die Aufhebung der Exkommunikation kann
ihnen zur letzten Ruhe verhelfen. Doch nicht nur bei den Slawen, auch bei den Germanen sind
Spuren von derartigen Wiedergängervorstellungen zu finden. In den nordischen Sagen, bei
Angelsachsen, Isländern usw. ist dieses Gedankengut im hohem Maße vertreten. 18 In den
Sagas des germanischen Kulturkreises will sich der Verstorbene meist an jemandem rächen
und verfolgt dieses Ziel mit aller Vehemenz und gibt nicht eher auf bis er seine Tat vollbracht
hat. Rache, und die Möglichkeit Rache zu nehmen für den Schaden, der einem selbst zugefügt
wurde, ist der häufigste Grund wiederzugehen und wahrscheinlich eine der ältesten Ideen, die
den Geschichten von Wiedergängern zugrunde liegen. 19 Doch dazu mehr im nächsten Kapitel,
welches die Wiedergänger in den Isländischen Sagas behandeln wird.
15 Lecouteux: Geschichte der Gespenster und Wiedergänger, S. 171
16 Ebenda, S. 172
17 Schurian: Ostkirche, S. 90-91
18 Needon: Der „lebende Leichnam“, S. 156
19 Lecouteux: Geschichte der Gespenster und Wiedergänger, S. 173
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